მომლოცველი 11 YFB -30 - ისტორია

მომლოცველი 11 YFB -30 - ისტორია


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

მომლოცველი 11

(YFB-30: dp. 118; 1. 92'5 "; b. 18 '; dr. 4')

Pilgrim II (YFB-30), საავტომობილო კატარღა, აშენდა უილიამ ელკინსისთვის ფილადელფიაში, 1925 წელს John H. Mathis Co., Camden, N.J. და შეიძინა საზღვაო ძალებმა მისი მფლობელისგან 1942 წლის 24 მარტს.

პილიგრიმი II გადაკეთდა მდინარის საპატრულო ნავში, მათდენში, კამდენში, მეოთხე ნაომის ოლქში და სამსახურში იქნა 1942 წლის 28 აპრილს ფილადელფიის საზღვაო ეზოში. სანაპირო დაცვის ეკიპაჟით დაკომპლექტებული, ის ომის ბოლომდე მდინარე დელავერის საპატრულო ხომალდად მსახურობდა.

პილიგრიმი II მოიხსნა საზღვაო ძალების სიიდან და დაუბრუნდა მის მფლობელს 1947 წლის 10 ივნისს.


მადლიერების ამბავი, რომელიც თქვენ ალბათ არასოდეს გსმენიათ

ყველამ არ აღიარა პილიგრიმის აღმსარებლობა პირველ შეკრებაზე, რაც გახდებოდა ჩვენი ეროვნული დღესასწაული. შესაძლოა, ჩვენ არ გვყავს მომლოცველები მარტო დემოკრატიისათვის მადლობის ნიშნად.

ბატონი კელი არის ავტორი "Marooned: Jamestown, Shipwreck and New History of the America's Origin".

მომლოცველი უილიამ ბრედფორდი მოგვითხრობს პირველი მადლიერების დღის შესახებ. ზამთარი სასტიკი იყო. თოვლის ბაბუა მათ ნაჩქარევად აშენებულ სახლებში, თითქმის ყველა მკვიდრი ავად გახდა, ყველა მშიერი იყო და ნახევარი გარდაიცვალა. გაზაფხული მოჰყვა და ინდიელების დახმარებით გადარჩენილებმა მიიღეს პირველი ამერიკული მოსავალი. ინგლისელი მონადირეები ტყეში დადიოდნენ, მასასოიტმა მოიყვანა ირმები და დაახლოებით 90 ვამპანოგა, და ყველამ ერთად ითამაშა თამაშები და იზეიმეს სამი დღის განმავლობაში.

არ აქვს მნიშვნელობა, როდესაც ჩვენი ოჯახები ემიგრაციაში წავიდნენ ამერიკაში, ჩვენ ვაღიარებთ ამ სულიერ წინაპრებს ეროვნულ რიტუალში ყოველ ნოემბერს, როდესაც ჩვენ ვიკრიბებით ჩვენი სასადილო ოთახების ირგვლივ და ვიზეიმებთ ინდაურის მადლიერების ტრადიციულ კვებასა და აპარატს.

როგორც ნატანიელ ფილბრიკმა თქვა თავის ბესტსელერ "მაიყვავილეში", ის უცნაური, უცნაური თანამოაზრეები, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ბალთა ფეხსაცმელი და ნადირობდნენ ინდაურზე ნადირობდნენ ბრწყინვალე ბუსუსებით, "განასახიერეს ყველაფერი რაც ამერიკაში კარგია".

მაგრამ პილიგრიმები (ბრედფორდმა მათ "წმინდანები" უწოდა) არ იყვნენ მხოლოდ დამსვენებლები დღესასწაულზე. პრობლემური „უცნობებიც“ იყვნენ, რომლებიც არ აღიარებდნენ პილიგრიმის სარწმუნოებას.

ერთ -ერთი უცნობი იყო ისტორიული ფიგურა, რომელზეც თქვენ უნდა იფიქროთ ამ მადლიერების დღეს. თქვენ ალბათ არასოდეს გსმენიათ სტივენ ჰოპკინსის შესახებ. მან შეიძლება შეცვალოს თქვენი აზრი ეროვნული დღესასწაულის შესახებ.

ჩვენ ბევრი არაფერი ვიცით მის შესახებ. ჰოპკინსი დაიბადა 1581 წელს, დაახლოებით იმავე დროს შექსპირი დაქორწინდა ენ ჰეთევეიზე სტრატფორდში. მისი ოჯახი არც ღარიბი იყო და არც მდიდარი. ახალგაზრდობაში ჰოპკინსი ქირაობდა ფერმას, დაქორწინდა, ჰყავდა შვილები და დაკარგა იჯარა, და შესაძლოა 1609 წელს თავისი ქონების გასაუმჯობესებლად ის შეუერთდა 500 სხვა დასახლებულს, რომლებიც გაემგზავრნენ ჯეიმსთაუნში, ვა.

ისინი ქარიშხალში გაემგზავრნენ. გემების უმეტესობა ჩეზაპეკის ყურეში შევარდა შერყეული მგზავრებითა და ზღვით გაჟღენთილი ტვირთებით, მაგრამ ფლაგმანი, Sea Venture, არასოდეს ჩავიდა. მისმა გაუჩინარებამ გამოიწვია ყბადაღებული "შიმშილის დრო" ჯეიმსტაუნში.

Sea Venture არ ჩაიძირა. მეზღვაურები და მგზავრები სამი დღე და ღამე წყალს ატარებდნენ, სანამ მათი დაღლილი ძვლები ვეღარ იმუშავებდა. როგორც კი ისინი დათმობას ემორჩილებოდნენ, გემი შუა ატლანტიკის ოკეანის ნაპირზე დაეშვა. ლაგუნის გასწვრივ, დაახლოებით ერთი კილომეტრის მოშორებით, ბერმუდის კედარებმა დარეკა.

ას ორმოცდაათი გადარჩენილი აღმოჩნდა ედემის ბაღში გარუჯული. დაუსახლებელი კუნძულები სავსე იყო ღორებით, ფრინველებით, ხილით და თევზებით. არა ინდაური, არამედ შემწვარი ღორის ხორცი. რატომ არ დარჩი?

სტეფან ჰოპკინსი ამტკიცებდა რა იდეას, რომელმაც შექმნა ამერიკა. იგი ამტკიცებდა, რომ ვირჯინიის კომპანიამ არ მოახერხა ჩასახლებულთა მიტანა ჯეიმსთაუნში, რამაც განთავისუფლდა მათთან კონტრაქტი. გემის ჩაძირულმა დაითხოვა იგი. მსურველებს სურდათ თავისუფლად ემუშავათ კომპანიაში, ან შეეძლოთ საკუთარი თავისთვის ემუშავათ.

გამოსახულება

მიტოვებულ კუნძულზე ჰოპკინსმა შეიმუშავა მთავრობის სოციალური კონტრაქტის თეორია დაახლოებით 40 წლით ადრე, სანამ ტომას ჰობსი დაწერდა "ლევიათანს", თითქმის 80 წლით ადრე ჯონ ლოკმა დაწერა "მთავრობის ორი ტრაქტატი" და 166 წლით ადრე ტომას ჯეფერსონის დეკლარაციამდე. დამოუკიდებლობა.

ბერმუდის უდაბნოში ჰოპკინსმა დაარწმუნა ჩამოსახლებულთა უმეტესობა ჩამოაყალიბოს ახლად ჩამოყალიბებული დემოკრატია.

მაგრამ კომპანიას ეს არ ექნება. გუბერნატორი ამტკიცებდა, რომ ისინი ჯერ კიდევ კონტრაქტის ქვეშ იყვნენ და უნდა დაეხმარონ გემის მშენებლობაში, რომელიც მათ ჯეიმსტაუნში წაიყვანს. მან გასცა ბრძანება. ჩამოსახლებულებმა ფეხი გადაათრიეს. ის დაემუქრა. ისინი ტყეში გაიქცნენ. საბოლოოდ, გუბერნატორმა და მისმა მეგობრებმა ბერმუდები მონების შრომის ბანაკად აქციეს და ცხრა თვის შემდეგ იარაღის მუქარით, გაქცეულებმა იძულებული გახდნენ ვირჯინიისკენ გაემგზავრნენ.

"აჯანყებაში" მონაწილეობისთვის, ჰოპკინსს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, მაგრამ მან გზა შეიწყალა სიმშვიდისკენ. თავი დახარა. მან დაასრულა თავისი წლების ვადა და შემდეგ დაბრუნდა ინგლისში. შექსპირი დასცინოდა და არასწორად წარმოაჩენდა თავის პოლიტიკურ თეორიას მის მიერ დაწერილ ერთ – ერთ ბოლო პიესაში, „ქარიშხალი“, მაგრამ სხვაგვარად ჰოპკინსი ისტორიიდან ამოვარდა. მინიმუმ 10 წლის განმავლობაში.

მასაჩუსეტსის სანაპიროზე გაჩერებული, უილიამ ბრედფორდი გვეუბნება, რომ ზოგიერთმა "უკმაყოფილო" უცნობმა ადამიანმა დაიწყო "მეამბოხე" არგუმენტის გავრცელება: რადგან მეიფლაუერი ასე შორს წავიდა რა თქმა უნდა, ეს კომპანიის პატენტის ფარგლებს სცილდებოდა. "როდესაც ისინი ხმელეთზე გამოვიდნენ", - ამტკიცებდნენ უცნობები, მათ შეეძლოთ "გამოიყენონ საკუთარი თავისუფლება" ახალი მთავრობის შესაქმნელად.

1620 წლის 21 ნოემბერს, შესანიშნავმა დოკუმენტმა სწორედ ეს გააკეთა. ”ჩვენ, ვისი სახელებიც არის ხელმოწერილი,” - ნათქვამია მასში, ”შეთანხმება და გავაერთიანოთ თავი სამოქალაქო პოლიტიკურ ორგანოში”. ჩვენ დღეს ვიცით ეს დოკუმენტი, როგორც Mayflower Compact, ფლაგმანი ქვა შეერთებული შტატების კონსტიტუციის გზაზე. ორმოცდაერთმა კაცმა მოაწერა ხელი, როგორც წმინდანებმა, ისე უცნობებმა.

ბრედფორდმა თქვა, რომ "წმინდანებმა" დაწერეს კომპაქტი, რათა "უცნობები" დაეახლოვებინათ, ხოლო ფილბრიკი ირწმუნება, რომ კომპაქტი იყო მოდელირებული იმ "სულიერი აღთქმის" მიხედვით, რომელიც ჰოლანდიაში პილიგრიმებს აკავშირებდა. მისი მოგვიანებით წიგნი, "ბუნკერის გორა", განიხილავს ამერიკის რევოლუციას, თითქოს ეს იყოს მომლოცველთა პროგრესის დასასრული. ბოსტონი 1776 წელს იყო "ბრწყინვალე ქალაქი გორაკზე", რომელსაც წინასწარმეტყველებდა ჯონ უინტროპი.

ისტორიის ამ ვერსიაში რადიკალური არაფერია. მეცნიერები ბოლო ასი წლის განმავლობაში გვეუბნებოდნენ, რომ ჩვენ შეგვიძლია მადლობა გადავუხადოთ მომლოცველებს დემოკრატიისთვის.

და მაინც, მე ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ ცოტა უცნაური იყო ის, რომ თომას ჯეფერსონის მიერ ასე სრულყოფილად გამოხატული ბუნებრივი უფლებების საერო იდეალები დაიწყო ადამიანებთან, რომლებმაც განსხვავებული აზრი დააკანონეს. მართლაც გამოიგონეს რელიგიის თავისუფლება ადამიანებმა, რომლებიც ჯადოქრებს ნადირობდნენ? წარმოიშვა თუ არა ჩვენი მკაფიოდ ამერიკული წარმოდგენები ეკონომიკური თავისუფლების შესახებ იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც ღარიბები გაკიცხეს უკმაყოფილების გამო? გაიზარდა დემოკრატია სიმართლისგან?

Ალბათ არა. გამოდის, რომ მეიფლურას კომპაქტის ერთ -ერთი ხელმომწერი იყო ადამიანი სახელად სტივენ ჰოპკინსი. დღეს მკვლევართა უმეტესობა ფიქრობს, რომ ის იყო იგივე ჰოპკინსი, რომელიც ბერმუდის კუნძულზე იყო მოქცეული და ეს ახალ ამბავს აყენებს ისტორიას. ყოველივე ამის შემდეგ, უცნობების პრეტენზიები კომპანიის არასწორი „პატენტების“ და დასახლებულთა თავისუფლების შესახებ ზუსტად ჰგავს ჰოპკინსის არგუმენტს ბერმუდებში. და თავად მეიფლაუერის კომპაქტი აყალიბებს იმავე თანხმობის მთავრობას, რომლის დასაცავად ჰოპკინსი თითქმის გარდაიცვალა.

ჩვენ მივიღეთ მეიფლორის ზღაპარი, როგორც სახარების ჭეშმარიტება მას შემდეგ, რაც ის ხელახლა აღმოაჩინეს 1840 -იან წლებში. მაგრამ ჰოპკინსის ამბავი ვარაუდობს, რომ ჩვენ უნდა მივიღოთ ბრედფორდი მარილის მარცვლით. თუკი ოდნავი ეჭვით ვკითხულობთ, ჩვენ ვაძლევთ კრედიტს საჭიროებისამებრ: სავარაუდოდ, მაიყვავილის კომპაქტი შეიქმნა წმინდანთა ტირანიისგან უცხო ადამიანების თავისუფლების დასაცავად.

შესაძლოა დროა დავიწყოთ ფიქრი საკუთარ თავზე, როგორც უცნობი ადამიანების შთამომავლები, ჯეიმსთაუნის გაქცეულები და პლიმუთის პლანტაციის შეუცვლელი. ამ მადლიერების დღის დაწყებიდან, იქნებ მწვადი ვჭამოთ.

ჩარლსტონის კოლეჯში ირლანდიური და ირლანდიური ამერიკული კვლევების პროფესორი ჯოზეფ კელი არის ავტორი "Marooned: Jamestown, Shipwreck და New History of America of Origin".


დაჯდომის 400 წლის იუბილე

წელს აღინიშნება Mayflower & rsquos– ის 400 წლის იუბილე Cape Cod– ზე. ინგლისიდან რელიგიური ლტოლვილები და სხვა მგზავრები ჩავიდნენ 1620 წლის 11 ნოემბერს, ახლანდელ პროვინსტაუნის ნავსადგურში.

თუმცა, COVID-19– ის საფრთხის გამო, ოთხწლიანი იუბილეზე ყოველწლიური ხსენება და ვამპანოაგ ერზე გავლენის გახსენება გაუქმდა.

რა რჩება წელს არის მისია მიქელ პეკოოროს, პლიმუთ 400-ის აღმასრულებელი დირექტორის, plymouth400inc.org და ვამპანოგას ტომების წევრებისთვის, რათა ხელახლა დაათვალიერონ პილიგრიმთა და რსკოოს ჩამოსვლის ხშირად გამეორებული თხრობა ზუსტი ისტორიის დიდი ყურადღებით. და გავლენა ადამიანებზე, რომლებიც უკვე ცხოვრობდნენ რეგიონში ათასობით წლის განმავლობაში.

პროვინსტაუნის, ტრუროსა და ველფლიტის მუზეუმებმა თითოეულმა ხელახლა შეისწავლა ძველი ექსპონატი, რომელიც ან არასწორად ასახავდა პილიგრიმთა და rsquo ჩამოსვლის ისტორიას, ან მკვიდრ ამერიკულ ისტორიას მტვრიან თაროზე გადასცემდა.

პროვინსტაუნის ისტორია მართლაც დაიწყო მეიყვავილე პილიგრიმებამდე და ეს იყო ის, რომ ეს ტერიტორია იყო ტომის ინდური მიწების ნაწილი, და თქვა კ. დევიდ ვეიდნერმა, პილიგრიმის ძეგლისა და პროვინსტაუნის მუზეუმის აღმასრულებელმა დირექტორმა.

მონოლითური მთლიანი გრანიტიანი პილიგრიმის ძეგლი, რომელიც აშენდა 100 წელზე მეტი ხნის წინ მაღალ პოლუს ბორცვზე, ეკუთვნის არაკომერციულ ორგანიზაციას, რომელიც დაფარულია პილიგრიმის ისტორიის შენარჩუნებითა და სიამაყით. მაგრამ ეს დროთა განმავლობაში შეიცვალა როგორც აზროვნებით, ასევე იმით, რაც მუზეუმშია გამოფენილი ბორცვზე მდებარე ქონებაზე, თქვა ვეიდნერმა.

ჩვენი ერთ -ერთი მიზანი და ჩემი მიზნები, როგორც აღმასრულებელი დირექტორი იყო ჩვენი სამეურვეო საბჭოსთან ერთად მუშაობა, რათა გვეთქვა უფრო ზუსტი ინტერპრეტაციისა და ისტორიის შესახებ, თუ ვინ ვართ ჩვენ, და თქვა მან.

მეორე შედეგი ის არის, რომ პროვინსტაუნის მუზეუმი არის მუდმივი სახლი ახალი გამოფენისთვის, რომელიც შემუშავებულია პაულა პეტერსისა და მისი ვაჟის, სტივენ პიტერსის მიერ SmokeSygnals– დან, მშობლიური ამერიკული შემოქმედებითი სააგენტოდან, რომელიც დაფუძნებულია Cape Cod– ზე.

პიტერები არიან მაშპის ვამპანოგას ტომის წევრები.

ბევრი სამუშაო, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებდით ბოლო 10 წლის განმავლობაში, იყო კოლონიზაციის ისტორიის გაზიარება უფრო დაბალანსებული პერსპექტივიდან, ცდილობს მოიცვას როგორც მშობლიური ამერიკული, ისე ევროპული პერსპექტივები, და თქვა სტივენ პეტერსმა. ევროპული პერსპექტივა ბევრად უფრო დიდი ხანია არსებობს, ვიდრე ჩვენი, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ დაწერა ისტორია. თქვენ იცით, 1620 წელს, 400 წლის წინ, ვამპანოაგს არ ჰქონდა დაწერილი ენა, ამიტომ მათ არ შეეძლოთ საგნების დოკუმენტირება ისე, რომ ჩვენ გვესმოდეს მათი დღეს. & Rdquo


MayflowerHistory.com

ის მეიყვავილე ეკიპაჟს მიიღებდა ოცდაათამდე კაცი. მათგან მხოლოდ რამდენიმე ხელის იდენტიფიცირება შესაძლებელია ისტორიულ ჩანაწერებთან.

გემის ოსტატი, კრისტოფერ ჯონსი
გემის ოსტატი (ტერმინი "კაპიტანი" ამ დროს მხოლოდ სამხედრო გემებისთვის გამოიყენებოდა) იყო კრისტოფერ ჯონსი. იგი დაიბადა დაახლოებით 1570 წელს, კრისტოფერ და სიბილ ჯონსის ვაჟი ჰარვიჩიდან, ესექსი, ინგლისი. ის ცხოვრობდა ჰარვიჩში დაახლოებით 40 წლამდე, როდესაც შემდეგ გადავიდა როტერჰითეში, სურრეში, ინგლისში, ლონდონიდან მცირე მანძილზე მდინარე ტემზასთან. მისი პირველი ჩანაწერის გემი ერქვა ჯოსიანი, მისი ცოლის სახელი. მან გაყიდა ეს გემი დაახლოებით 1608 წელს და შეიძინა მეიყვავილე სამ სხვასთან ერთად. მას ჰყავდა ცხრა შვილი, მაგრამ მათი უმრავლესობა ჩვილობაში გარდაიცვალა. ის დაახლოებით ორმოცდაათი წლის იყო, როდესაც დაიქირავეს პილიგრიმთა ამერიკაში თავისი გემით გადასაყვანად.

გემის პილოტი და მაგისტრის მაგისტრი, ჯონ კლარკი
ჯონ კლარკი იყო გემის პილოტი ჯეიმსთაუნში, ვირჯინიის შტატში, 1611 წელს, ფლოტში, რომელმაც სერ თომას დეილი კოლონიის მმართველად მიიყვანა. ის ცხოვრობდა და მუშაობდა ტვირთის გადაზიდვაში ყურეში დაახლოებით 40 დღის განმავლობაში, სანამ ესპანური გემი არ შემოვიდა ნავსადგურში. ის ტყვედ აიყვანეს, შეკრეს და გაცურეს ჯერ კავაში, ჰავანაში, შემდეგ კი ესპანეთში, მალაგაში, სადაც ის არაერთხელ დაკითხული იქნებოდა ესპანეთის ხელისუფლების მიერ. ხუთწლიანი პატიმრობის შემდეგ, იგი გაათავისუფლეს ინგლისელებისთვის 1616 წელს. მან 1618 წელს კვლავ წაიყვანა პირუტყვი ჯეიმსტაუნში და შემდეგ დაიქირავა მეიყვავილე-ის მოგზაურობა.

მაგისტრის მაგისტრი, რობერტ კოპინი.
რობერტ კოპინის შესახებ ბევრი არაფერია ცნობილი, გარდა იმისა, რომ იგი აცხადებდა, რომ წინა მოგზაურობაში იყო ახალ ინგლისში და ამტკიცებდა, რომ ჰქონდა ვეშაპების გამოცდილება. ის შესაძლოა ჰარვიჩის მიდამოებიდან იყო და ამავე სახელწოდების კაცმა მცირე თანხა ჩადო ინვესტიციის შესყიდვის მიზნით ლონდონის ვირჯინიის კომპანიაში 1609 წელს.

კუპერი (ლულის დამამზადებელი), ჯონ ოლდენი.
ოცდაერთი წლის ჯონ ოლდენი დაიქირავეს საუთჰემპტონში, ინგლისში, სადაც მეიყვავილე მიიღო ზომები, მაგრამ ის ასევე შეიძლება ყოფილიყო ჰარვიჩიდან, რადგან იქ ცხოვრობდა ალდენის ოჯახი, რომელიც ქორწინებით იყო დაკავშირებული ოსტატ კრისტოფერ ჯონსთან. ალდენის სამუშაო იყო გემის ლულების აგება, შეკეთება და შენარჩუნება. ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი სამუშაო, ვინაიდან ყველას საკვები და სასმელი ინახებოდა ამ კასრებში. პილიგრიმთა სააქციო საზოგადოება შეთანხმდა ნება დართო მას მიეღო გადაწყვეტილება, დარჩენილიყო თუ არა მათ კოლონიაში, ან დაბრუნებულიყო ინგლისში. ჯონ ალდენმა საბოლოოდ გადაწყვიტა დარჩენა.

გემის ქირურგი, ჯილს ჰილი.
ჯილს ჰილი დაიბადა დაახლოებით 1595 წელს და ახლახანს დაასრულა სწავლა ლონდონში, როგორც ბარბერ-ქირურგმა 1619 წლის 3 აგვისტოს ედუარდ ბლანისთან ერთად. მეიფლერის მოგზაურობის დაწყებამდე, 1620 წლის 2 მაისს, ჯილს ჰილმა შეიტანა ქორწინების განზრახვა მერი ჯარეტ სენტ ჯილსის მინდვრებში. მოგზაურობა მეიყვავილე ალბათ ჯილს ჰილის პირველი "ნამდვილი" სამუშაო იყო. იმის გათვალისწინებით, რომ ეკიპაჟის ნახევარი და ნახევარი მგზავრი საბოლოოდ დაიღუპებოდნენ, ის შეიძლება საკმაოდ მოუმზადებელი ყოფილიყო იმისთვის, რაც საბოლოოდ მოხდა. თებერვალში, პლიმუთში პირველი ზამთრის სიმაღლეზე, მეიყვავილე მგზავრმა ისააკ ალერტონმა მას საჩუქრად გადასცა წიგნი, ანოტაციები ფსალმუნებზე ჰენრი აინსვორტის მიერ. ჯილს ჰილმა წიგნი გადასცა თავის მეუღლეს მარიამს 1621/2 წლის 28 თებერვალს. წიგნი დღემდე შემორჩენილია და არის რიჩმონდის ვირჯინიის ბიბლიოთეკაში. ჯილს ჰილი ასევე შეესწრო უილიამ მალინსის 1620/1 თებერვლის ანდერძს. იგი დაბრუნდა ლონდონში მოგზაურობის შემდეგ და საცხოვრებლად გადავიდა წმინდა ენ ბლექფრიარში, სადაც ქალიშვილი მარიამი მოინათლა 1623 წლის 23 აპრილს და დაკრძალეს ოთხი დღის შემდეგ. მათ შეეძინათ ვაჟი, უილიამი მონათლული 1624/5 წლის 11 მარტს, წმინდა იოანე ვაპინგში, ლონდონში, მაგრამ ის დაკრძალეს 1625 წლის 21 ოქტომბერს მეზობელ წმინდა მარიამ უაიტჩაპელში. მათ აღარ ჰყავდათ შვილები. ჰილი მიიღეს დალაქი ქირურგების ლექციებზე 1631 წელს და დაბეგრეს დური ლეინში 1641 და 1646 წლებში. 1644 წელს ის და მისი მეუღლე მონაწილეობდნენ კანცერიის სასამართლოში ლონდონის უილიამ ჩემბერლენის მიერ დავალიანების გამო. რა იგი დაკრძალეს 1653 წლის 8 აპრილს ლონდონში, სენტ ჯილსში, ლონდონში, ოთხი დღით ადრე წარმოადგინა ანდერძი, რომელშიც ნახსენები იყო მხოლოდ მისი ცოლი მარიამი.

ოსტატი მეტყველება.
ოსტატი მსროლელი პასუხისმგებელი იყო გემის იარაღის, ფხვნილისა და კანონიკის მოვლა -პატრონობასა და მზადყოფნაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სახელი არ იყო ჩაწერილი, ცნობილია, რომ ოსტატი გუნერი 1620 წლის 6 დეკემბრის ექსპედიციაზე წავიდა კეიპ კოდის შესასწავლად, სადაც გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ის "ავად იყო სიკვდილამდე (მაგრამ სატვირთო მანქანების იმედმა აიძულა წასულიყო)". ის გარდაიცვალა პირველ ზამთარში.

გემის დურგალი.
გემის დურგალი პასუხისმგებელი იყო გაჟონვის შეჩერებაზე, ჩაკეტვაზე, ანძების შერევაზე და გემზე რაიმე დაზიანების შეკეთებაზე, რომელიც გატეხილი იყო ან საჭიროებდა შეკეთებას. ის პასუხისმგებელი იყო იარაღისა და მარაგის შენარჩუნებაზე, მათ შორის ლურსმნებზე, საყრდენებზე, ლუქებზე, ხერხებზე და საჭის რკინაზე. როდესაც მთავარი სხივი მეიყვავილე შუა მოგზაურობისას გატეხილი, ოსტატმა დურგალმა შეაკეთა რემონტი გიგანტური ხრახნით, რომელიც მგზავრებს ჰქონდათ მათთან ერთად. ის ასევე ეხმარებოდა იმ წვერის მშენებლობაში, რომელიც მომლოცველებმა დაშალეს და შეინახეს გემბანებს შორის.

Boatswain.
კატარღები პასუხისმგებელნი იყვნენ გემის გაყალბებაზე, თოკზე, დამუშავებაზე და აფრებზე, ასევე გემის წამყვანებზე და გემის გრძელ ნავში. უილიამ ბრედფორდს გაახსენდა, რომ მეიყვავილენავი იყო "ამაყი ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ხშირად აგინებდა და დასცინოდა მგზავრებს, მაგრამ როდესაც ის დასუსტდა, მათ თანაგრძნობა გამოუჩნდათ და ეხმარებოდნენ მას". მიუხედავად ამ დახმარებისა, ნავები პირველი ზამთარი დაიღუპა.

ოთხი მეოთხე ოსტატი.
მეოთხედი ოსტატი იყო პასუხისმგებელი ტვირთის შენახვაზე და ცვლისა და ყურების საათების დაწესებაზე. მეოთხედი ოსტატები ასევე იყვნენ პასუხისმგებელი თევზაობაზე და ხაზების, კაკვებისა და harpoons- ის შენარჩუნებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ სახელები მეიყვავილემეოთხედი ოსტატები უცნობია, ცნობილია რომ ოთხიდან სამი გარდაიცვალა პირველ ზამთარში პლიმუთში.

გემის მზარეული.
მზარეული პასუხისმგებელი იყო ეკიპაჟისთვის საჭმლის მომზადებაზე, საკვების მარაგისა და გემის მზარეულის ოთახის შენარჩუნებაზე (როგორც წესი, განლაგებულია გემის პროგნოზში). ის მეიყვავილემისი მზარეული ასევე გარდაიცვალა პირველ ზამთარში პლიმუთში.


მეიფლერის ჩამოსვლიდან 400 წლის შემდეგ, მომლოცველთა შთამომავლები იბრძვიან მემკვიდრეობით

პლიმუთი, მასა. (AP) - ოთხი საუკუნის შემდეგ, როდესაც თეთრკანიანმა ევროპელებმა ფეხი დატოვეს მეიყვავილედან და ამერიკის სანაპიროებზე, კოლონისტთა ზოგიერთი შთამომავალი იბრძვის მათი წინაპრების რთულ მემკვიდრეობასთან გლობალური რასობრივი გაანგარიშების ფონზე.

მათ შორის არის უზარმაზარი სიამაყე მათ შორის, ვისაც შეუძლია მიაკვლიოს ოჯახებს იმ მგზავრებთან, რომლებიც 1620 წელს ინგლისში, პლიმუთში, გემზე შეჯდნენ, რათა დაეტოვებინათ რელიგიური დევნა და გაეგოთ უკეთესი ცხოვრება. ზოგისთვის, დამანგრეველი გავლენა, რაც პილიგრიმთა ჩამოსვლამ ახალ ინგლისში მოახდინა ძირძველ ამერიკელებზე, მძიმეა სისტემური რასიზმის გამო არეულობის ამ მომენტში.

Associated Press– სთან ინტერვიუებში ამერიკელებმა და ბრიტანელებმა, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი წარმომავლობის პილიგრიმები ან მკვიდრი ხალხი, რომლებიც მათ გადარჩენაში ეხმარებოდნენ, ღიად ისაუბრეს 2020 წლის ისტორიის სამართლიანად გადმოცემის აუცილებლობაზე.

”იმის გათვალისწინებით, რომ ჩემი წინაპრები ხელს უწყობდნენ რასობრივი იერარქიის გაღვივებას, რამაც გამოიწვია ამ მოძრაობების საჭიროება, მე მრცხვენია, რომ ეს ისტორიის ნაწილი უნდა ყოფილიყო”, - თქვა ოლივია მუსოკემ, 19 წლის, რომლის წინაპარი დედის მხრიდან ამერიკაში ჩავიდა მეილფლაერში რა

მუსოკემ, რომლის მამა შავკანიანია, თქვა, რომ სიამაყე მას ეუფლება იმ ადამიანებისგან, რომლებიც ამ ქვეყნის დასახლებაში დაეხმარნენ "მცირდება იმ როლის გამო, რომელიც მათ შეასრულეს ფერადკანიანების მანიპულირებასა და ტერორში, რაც შემორჩა დღევანდელ სტრუქტურებს".

ზოგისთვის რთულია შერიგება.

”მომლოცველები გამოვიდნენ რელიგიური დევნისაგან ინგლისში. მე ძალიან ვამაყობ იმით, რომ ისინი შეუდგნენ თავიანთი დამოუკიდებელი კულტურის შექმნას. ”მაგრამ ისინი მივიდნენ იქ, სადაც არსებობდა არსებული კულტურა. თქვენ იცით, რომ ისტორია არ არის მეგობრული და ეს არის შემაშფოთებელი, ” - თქვა მან.

ჰენდიმ თქვა, რომ ახლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოდესმე "ყველას როლის აღიარება ჩვენს ისტორიაში და ამ ქვეყნის მრავალფეროვნება". აშშ ამ ზაფხულს სამოქალაქო არეულობაში იყო ჩართული, დემონსტრანტები მოითხოვდნენ სამართლიანობას ჯორჯ ფლოიდისა და სხვა შავკანიანი ამერიკელების გამო პოლიციის მიერ მოკლული ან დაჭრილი.

ჯინი მუჩიაკომ, Mayflower– ის მგზავრის დეგორი პრისტის შთამომავალმა, თქვა, რომ მომლოცველების შრომისმოყვარეობა აღტაცებულია.

”ეს კავშირი ჩვენს ადრეულ ისტორიასთან ნამდვილად არის, მე არ ვიტყვი, რომ ეს არის პრივილეგია, პატივი. მაგრამ ეს მხოლოდ საამაყოა, რადგან ამდენი მათგანი ბევრს შრომობდა, ამდენი წლის განმავლობაში ამ ქვეყნის დამკვიდრების დასახმარებლად. და ეს ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. ” - თქვა მუჩიაკომ, 90 წლის, დეჰემიდან, მასაჩუსეტსის შტატი.

სულის ძიება ვრცელდება ატლანტიკური ოკეანის გავლით ინგლისამდე, სადაც მეიფლავის შთამომავლები ამბობენ, რომ ისინიც ცდილობენ სიამაყისა და ცრურწმენების შერიგებას.

ვიკი კოსტიკმა, ბრიტანელმა, რომლის წინაპრებიც იყვნენ ჯონ ოლდენი და პრისცილა მალინსი, თქვა, რომ მას აწუხებს მტანჯველი ხალხის ტანჯვა - მაგრამ ის არ გრძნობს დანაშაულს.

”მე, რა თქმა უნდა, შეშინებული და შემზარავი ვარ იმის ცოდნით, თუ რა მოხდა ბრიტანული კოლონიალიზმის შედეგად ამერიკაში და რა დაემართა მათ მშობლიურ ამერიკულ ტომებსა და ვამპანოაგებს,” - თქვა კოსტიკმა.

”ეს არ არის თითქოს ისინი წავიდნენ ამერიკაში, რათა ძარცვული მოსახლეობისგან მიწა მოიპარონ,” - თქვა მან. ”ბევრი რამ აშკარად არასწორი იყო, მაგრამ ბევრი ამბავია, რომელიც უნდა მოყვეს. და მე ვფიქრობ, რომ იუბილე იძლევა შანსს, რომ ყველა ეს ამბავი იყოს მოთხრობილი. ”

რადგანაც რასობრივმა ანგარიშმა ახალი შემოწმება მოახდინა იმაზე, თუ როგორ ისწავლება აფრიკულ ამერიკულ ისტორიას ამერიკულ სკოლებში, მშობლიური ამერიკელები დიდი ხანია ცდილობენ მოისმინონ თავიანთი წინაპრების უმშვენიერესი ისტორიები.

როდესაც პილიგრიმები მივიდნენ იქ, სადაც ჩვენ ახლა ვიცით როგორც პლიმუთი, მასაჩუსეტსის შტატი, ვამპანოგას ტომი დაეხმარა გადაღლილ დასახლებულებს გადარჩეს პირველი ზამთარი. მკვიდრმა ამერიკელებმა ასევე გადაიტანეს რასიზმი, ჩაგვრა და ახალი დაავადებები, რომლებიც შემოიტანეს ევროპელმა მკვიდრებმა.

”ჩვენ დაავადებული ვიყავით. ჩვენ მონობის წინაშე აღმოვჩნდით. მე ვგულისხმობ იმას, რაც აქ მოხდა ის ადამიანები, რომლებიც არ მოდიოდნენ მხოლოდ რელიგიისათვის - ეს შეიძლება ყოფილიყო მათი სამშობლოს დატოვება - მაგრამ ისინი მოვიდნენ აქ და სურდათ გაენადგურებინათ მთელი კულტურის არსებობა, ” - თქვა 78 წლის ჰეზელ ჰარდინგ კერენსმა. ქაშაყი აუზის Wampanoag ტომის Cape Cod.

წელს დაგეგმილი ღონისძიებების ორგანიზატორები მეიფლავის ჩამოსვლის 400 წლისთავის აღსანიშნავად დაპირდნენ გააძლიერონ ვამპანოაგის ხმები, რომლებიც გასულ წლებში მარგინალიზებული იყო. ორმოცდაათი წლის წინ, სახელმწიფო ჩინოვნიკებმა დემონსტრაცია გაუგზავნეს ვამპანოაგ ერის ლიდერს ხსოვნისადმი მას შემდეგ, რაც გაიგეს, რომ მისი გამოსვლა შეაწუხებდა ტომის ტანჯვას.

წელს მრავალი საიუბილეო ღონისძიება გაუქმდა ან გადაიდო კოროვირუსული პანდემიის გამო.

”ჩვენ არასოდეს უნდა მოგვექცეოდნენ ისე, როგორც ჩვენ, ჩვენი წინაპრები,” - თქვა კერენსმა. ”მე ვფიქრობ, რომ ისინი რომ ახლა აქ ყოფილიყვნენ, ზემოდან დაგვყურებოდნენ, მე ვფიქრობ, რომ ისინი ძალიან ამაყობდნენ იმ მოძრაობით, რომელიც ახლა წინ მიდის.”

მიუხედავად იმისა, რომ ვირუსმა შეაფერხა ხსენების დღე, ვამპანოგას ტომის ზოგიერთი წევრი ამბობს, რომ ისინი იმედოვნებენ, რომ სისტემური რასიზმის პრობლემისადმი მიძღვნილი ყურადღება წლეულს დაეხმარება მათ ხმებსა და ისტორიებს ისე მოისმინოს, როგორც არ ყოფილა. ადრე

”ეს ყველას უხსნის თვალს, თუ რამდენად გაუწონასწორებელი და არათანაბარია სამყარო”, - თქვა ტროი კურენსმა, ჰეზელ ჰარდინგ კურენსის ვაჟმა და ჰერინგ აუზ ვამპანოგას ტომის მედიცინის წარმომადგენელმა.

”სამყარო კონტროლიდან გამოდის. ასე რომ, მე ვფიქრობ, რომ უფრო მეტი ადამიანი იქნება ინფორმირებული და უფრო მგრძნობიარე და ღია იქნება ასეთი შეტყობინების მისაღებად, ” - თქვა მან.

დურკინ რიჩერმა წვლილი შეიტანა ბოსტონში. AP– ის ვიდეო ჟურნალისტმა სტივ ბარკერმა სიფორდში, ინგლისი, ასევე თავისი წვლილი შეიტანა ამ ანგარიშში.


ვინ იყო ჯონ ბილინგტონი?

ბევრი არაფერია ცნობილი ჯონ ბილინგტონის შესახებ, მაგრამ ჩანაწერები ვარაუდობენ, რომ ის ალბათ დაიბადა დაახლოებით 1580 წელს - სავარაუდოდ, კოვბიტთან ან სპალდინგთან ახლოს ლინკოლნშირში.

ბილინგტონი არ იყო ცნობილი პილიგრიმთა სეპარატისტებისთვის და შეუერთდა მეიფლაურს ლონდონში, ასე რომ, სავარაუდოა, რომ მან და მისმა ოჯახმა იყიდეს თავიანთი გადასასვლელი ლონდონის ვაჭრებისგან.

კვლევის შედეგად დადგინდა, რომ უილი ასახელებს ფრენსის ბილინგტონს ქოუბიტში ქონების მემკვიდრედ, მაგრამ სხვა ცნობილი ჩანაწერები არ არსებობს.

ილუსტრაცია Mayflower Compact– ის ხელმოწერის შესახებ


მომლოცველი 11 YFB -30 - ისტორია

მომლოცველთა სიწმინდის ისტორია 1966-1968 წწ

Er შერწყმა ვესლეიან მეთოდისტებთან

მსგავსი ზომის დასახელების გაერთიანება მოულოდნელად არ ხდება რა საბოლოო ქორწილი ჩვეულებრივ ხდება მხოლოდ მრავალი წლის გაცნობის შემდეგ. P პილიგრიმი ვესლეიან მეთოდისტებთან გაერთიანების ge ზრდა გაიზარდა და რამდენჯერმე უკან დაიხია, სანამ ნამდვილი ქორწილი არ შედგებოდა 1968 წელს.

გაერთიანების პირველი ზრდა მოხდა 1944 წლის მაისში როდესაც ვესლეიანის მეთოდისტი ლიდერი F. R. Eddy [1] მოვიდა პილიგრიმის გენერალურ საბჭოში, რომელიც გახსნის შერწყმის დისკუსიებს. GBA– ს მოეწონა იდეა და მისცა ხმა მჭიდრო კონტაქტისა და თანამშრომლობის შესასწავლად. GBA– მ შემდეგ მიიღო კენჭი და გადაწყვიტა გაეგზავნა დის დასახელების ჟურნალი, ვესლეიან მეთოდისტი, ყოველ მომლოცველ პასტორს მომდევნო წელს შერწყმის ცეცხლის გაღვივების იმედით. ხუთი თვის შემდეგ, 1944 წლის ოქტომბერში, ა საეკლესიო კავშირის გაერთიანებული კომისია დასახელდა და მოლაპარაკებები სერიოზულად დაიწყო. პილიგრიმის გენერალურ კონფერენციაზე 1946 წელს, გოლს ვალტერ სურბრუკმა მოუწოდა კონფერენციას დაავალოს GBA– ს გააგრძელოს სერიოზული მოლაპარაკებები, მაგრამ გაერთიანების სურვილი მალევე შემცირდა და იდეა ჩამორჩა.

ათი წლის შემდეგ, 1950 -იან წლებში, გაერთიანების სურვილი კვლავ იზრდებოდა. 1954 წლის პილიგრიმის გენერალურმა კონფერენციამ გაერთიანების კვლევები გადასცა GBA– ს და ოთხი წლის შემდეგ (1958) გენერალური კონფერენციის მემორიალი იყო რეკომენდებული ვესლეიან მეთოდისტებთან შერწყმის მიზნით. მან პილიგრიმის გენერალური კონფერენცია უმრავლესობაში გაიარა. თუმცა, როდესაც მსგავსი მემორიალი წავიდა ვესლეიან მეთოდისტთა გენერალურ კონფერენციაზე, მათივე მოთხოვნა გაიზარდა და ვერ შეძლო ვესლეიანის მეთოდისტური კონფერენციის გავლა. [2] როდესაც მათი ქორწინების წინადადება უარყოფილ იქნა, პილიგრიმებმა იდეა კვლავ თაროზე დატოვეს კიდევ ერთი ათწლეულის განმავლობაში.

1962 წლისთვის იდეა კვლავ გაიზარდა და ორივე დენომინაციამ (პილიგრიმებმა 1962 წელს და ვესლეიან მეთოდისტებმა 1963 წელს) შექმნეს კომისია გაერთიანების შესასწავლად. პილიგრიმებმა, რომლებმაც წინა წინადადება უარყვეს, უესლეიან მეთოდისტებს უთხრეს: "თქვენ პირველად მიდიხართ ამჯერად." პილიგრიმის გენერალურ კონფერენციაზე 1966 წელს ბიზნესი შეწყდა იმ განცხადებით, რომ ვესლეიანის მეთოდისტთა გენერალურ კონფერენციაზე პილიგრიმებთან გაერთიანების მიზნით ხმა მისცა 130 -ს 33 -ის წინააღმდეგ 33 -ის წინააღმდეგ. პილიგრიმის თავმჯდომარემ ჩაშალა კონფერენცია და დაავალა ყველა დელეგატს, წასულიყვნენ ლოცვაში ნახევარი საათის განმავლობაში. ლოცვის შემდეგ პილიგრიმებმა მხარი დაუჭირეს 229 -ს 73 -ის წინააღმდეგ, რომელიც ამტკიცებდა გაერთიანებას.

ივნისის ქორწილი მოხდა 1968 წელს ანდერსონის კოლეჯის კამპუსში ანდერსონში, ინდიანა. დილის 8:30 საათზე, 26 ივნისს, შერწყმის ოფიციალური ცერემონია დაიწყო იმდენი ზეიმით და პომპეზურობით, როგორც ქორწილი. პრელუდიისა და მსვლელობის შემდგომ ჰიმნი იმღერეს, შემდეგ ეპისტოლეებისა და სახარების კითხვა, შემდეგ მღეროდნენ დოქსოლოგია. შემდეგ რამოდენიმე წარმომადგენელი sets თითოეული დენომინაციიდან წინ წავიდა, რათა მაგიდაზე დაედო სიმბოლო. ორი მინისტრი წინ წავიდა და თითოეულმა დადო ბიბლია მაგიდაზე [3], რასაც მოჰყვა ორი გამომცემელი, რომლებიც ჰიმნს დებდნენ, შემდეგ კი ორი გენერალური ზედამხედველი თავიანთი შესაბამისი სახელმძღვანელო და დისციპლინა, შემდეგ ახალი კონსტიტუცია მაგიდასთან მიიტანეს. ყოველივე ამას მოჰყვა ორი ბავშვი - თითოეული დასახელებისგან - რომლებიც წინ წავიდნენ და ხელები ერთმანეთს შეუერთეს, შემდეგ ორი ახალგაზრდა, ექვსი ხელდასხმული მინისტრი და ორი წარმომადგენელი საზღვარგარეთიდან. მას შემდეგ, რაც ერთიანი ჰიმნი ჯ. დ. ებოტმა წაიყვანა ლოცვით, გაერთიანების აღთქმა წაიკითხა და მსახურება დაიხურა უფლის ვახშმით. ორი დასახელება გახდა ერთი რომ მსოფლიო დაიჯეროს რა [4] (იოანე 17:21)

მომლოცველთა უწმინდესობის ეკლესიის სამოცდათხუთმეტწლიანი ისტორია ახლა გაერთიანდა თანაბარი, მაგრამ უფრო ძველი ნაკადისთვის ვესლეიანის ეკლესია. ყველა ქორწინების მსგავსად, იქნება კორექტირება და ადაპტაცია [5], რადგანაც ეს ორი ნაკადი მუშაობდა ქორწინების ადრეულ წლებში, მაგრამ ორივე კონფესიისთვის ქორწინება ძლიერი იყო.

მომლოცველები დაქორწინდნენ სტაბილური ზრდის ტემპი მისი 71 წლიანი ისტორიის განმავლობაში. მას შემდეგ, რაც ჩანაწერები პირველად ინახებოდა (1930), პილიგრიმები გაიზარდა და გაზარდა მათი ჩრდილოეთ ამერიკის წევრობა 92% -ით იმ შერწყმამდე 36 წლით ადრე, სადაც ჩანაწერები ინახებოდა საშუალოდ 3431 წევრზე ყოველ ოთხჯერ. იმავე პერიოდში პილიგრიმები გაიზარდა საზღვარგარეთ საოცრად 361% -ით. პილიგრიმებმა მოიტანეს ცოცხალი მეწარმეობის სული, რომელიც ახლა უფრო ანგარიშვალდებული იყო ვიდრე ადრეულ დღეებში და მათ შემოიღეს სრულად დაფინანსებული საპენსიო გეგმა. [6]

პილიგრიმებმა ქორწინებაში იმდენივე მიიღეს, რამდენიც მოიყვანეს რა მათ მემკვიდრეობით მიიღეს უაღრესად განვითარებული განათლების სისტემა, მათ შორის კოლეჯები ჰოტონში, მარიონში, ცენტრალურსა და მილტონვალში, ენერგიულ ბიბლიურ კოლეჯთან ერთად სასექსში, ნიუ ბრუნსვიკი. პილიგრიმებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მონობის საწინააღმდეგო გმირული ისტორია, რომელიც მათ მიიღეს და წარმოთქვეს 1960-1970-იან წლებში და დღემდე, თითქოს ეს მათი მემკვიდრეობა იყო. პილიგრიმებმა მიიღეს მრავალი მაღალი ხარისხის მეცნიერი, უფრო პატივსაცემი სახელი და უფრო დიდი მნიშვნელობა ერისკაცებისთვის გადაწყვეტილების მიღებისას. [7] ამ ყველაფერთან ერთად, პილიგრიმებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ორგანიზაციული და პროცედურული ექსპერტიზის მემკვიდრეობა, რომელიც უზრუნველყოფდა მყარ სტრუქტურულ სისტემებს მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში.

კარგი ქორწინება აღმოჩნდა რა W ჩემი ერთ -ერთი ვესლეიან მეთოდისტი მეგობარი ასე ამბობს: W ვესლეიან მეთოდისტებს ჰქონდათ შესანიშნავი ქვაბი და მომლოცველებს ჰქონდათ დიდი ორთქლი.

  1. რა არის საერთო შიდა და გარე ფაქტორები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ხელს უწყობენ გაერთიანებას?
  2. როგორ აფასებთ პილიგრიმის ზრდის ტემპს მათი ისტორიის განმავლობაში? რა იყო მათი „საიდუმლო“ იმ დროს? რამდენად არის ეს სტრატეგია მოძველებული და რა უნდა მოხდეს დღემდე?
  3. გაერთიანება ნებადართულ ნომინალებს აძლევს საშუალებას შექმნან რაიმე ახალი - ისე, რომ მათ ლიდერებს საშუალება მისცენ „დაიწყონ ცარიელი ქაღალდით“ და შეიმუშაონ დასახელება მომავლისთვის - თუ დღეს ჩვენ გავაერთიანებთ, რისი შეცვლა გსურთ დღევანდელ საქმეში? რას დაიტოვებდი და რას უარყოფდი?
  4. ამ ორი დასახელების გაერთიანება მოხდა 40 წელზე მეტი ხნის წინ. რა ცვლილებები მოხდა მას შემდეგ, რაც არაფერ კავშირშია ყოფილ პილიგრიმთან ან ვესლეიან მეთოდისტურ ტრადიციასთან, მაგრამ ახლა ის არის ვესლეიანური ეკლესიის ისეთი ნაწილი, რომ ჩვენ გვსურს მისი შენარჩუნება მომავალში სხვა დასახლებებთან შერწყმის მოლაპარაკებებში?
  5. ვესლეიანები პერიოდულად ფლირტაობდნენ სხვა ორგანოებთან შერწყმით, მათ შორის თავისუფალი მეთოდისტური ეკლესია და ნაზარეთის ეკლესია. მართლაც, ნაზარელებმა გაიარეს ასეთი მემორიალი 2009 წელს. თქვენი აზრით, ამ ორი დასახელების რომელი ნაწილია ჩვენთან უფრო მეტად შერწყმული მომავალში და რატომ? რა შეიძლება ვესლიანს მოიყვანე და მიიღეთ ასეთ შერწყმაში?

მაშ რა ქნას შენ ფიქრობ?

პირველი რამდენიმე კვირის განმავლობაში დააწკაპუნეთ აქ კომენტარის გასაკეთებლად ან კომენტარების წასაკითხად

ქეით დური 2009 წლის 17 ნოემბერი

[1] F.R. Eddy იყო „გამომცემლობის აგენტი“ ვესლეიან მეთოდისტებისთვის იმ დროს და იყო მთავარი ძალა ვესლეიან მეთოდისტთა ხელმძღვანელობაში, როდესაც მან ეს ვიზიტი გააკეთა. ის არის ედი ტომპსონის ბაბუა, დევიდ ტომპსონის მეუღლე, ასბერის სასულიერო სემინარიის ვესლეიანის პროფესორი.

[2] შერწყმის ეს წინადადება ვერ გავიდა ძალიან მცირე უმრავლესობით, მაგრამ ამ ისტორიის მოსასმენად თქვენ უნდა წაიკითხოთ ვესლეიანის მეთოდისტური ეკლესიის დაკავშირებული ისტორია.

[3] პილიგრიმის პასტორი, რომელსაც ბიბლია ეჭირა, იყო მამაჩემი, ლ. ვ. დრიური.

[4] ეს დევიზი ათწლეულების განმავლობაში კვლავ იყო ოფიციალური ლოგოს ნაწილი.

[5] რამოდენიმე წლის განმავლობაში პარტიულობა an იყო დარწმუნებული იმაში, რომ თანაბარი რაოდენობის erფორმიანი მომლოცველები და erფორმირ ვესლეიან მეთოდისტები elected ირჩევდნენ ან დანიშნავდნენ გამგეობებსა და კომიტეტებში, მაგრამ სულ რაღაც ოთხ წელიწადში (1972 წ.), როდესაც მე შეუერთდა შტაბის თანამშრომლებს ეს მცირდებოდა. ბოლო გენერალური ლიდერი, რომელსაც ჰქონდა უბნის ლიდერების ბარათის ფაილი markedWM ან PH , ჩუმად შეიცვალა და ახალი დასახელება უკან დაიხია.

[6] როი ბელცის ხელმძღვანელობით, პილიგრიმის საპენსიო გეგმა სრულად დაფინანსდა და არ ეყრდნობოდა პენსიების გადასახდელად არსებულ კოლექციებს, არამედ აფინანსებდა ყველა მინისტრულ პენსიას ფონდში წარსული გადახდებიდან. ეს მიდგომა იქნა მიღებული ახალ დასახელებაში.

[7] ვესლეიანის მეთოდისტური ეკლესია დაარსებიდანვე დაჟინებით მოითხოვდა გადაწყვეტილებების მიღებისას ლათინთა და მინისტრთა შორის პარიტეტულობას. ეს 50-50 წარმომადგენლობის პრინციპი მას შემდეგ გაერთიანდა გაერთიანებული ეკლესიის პოლიტიკაში და ახლა განიხილება როგორც წმინდა. პილიგრიმები უფრო სასულიერო პირები იყვნენ და სიხარულით იღებდნენ ვესლეიან მეთოდისტთა ღირებულებას. In the final quarter of the 20 th century in the merged church greater authority gravitated to pastors and district and denominational leaders and away from the boards and committees but the actual boards and committees are still largely set up on the 50-50 principle.


PILGRIMS AND INDIANS: Ten Common Misbeliefs

Კითხვა:
What do Jennifer Lawrence, John Quincy Adams, Franklin D. Roosevelt, Marilyn Monroe, Richard Gere, Sally Field, Ulysses S. Grant, Christopher Reeve, Clint Eastwood, Sarah Palin, Alec Baldwin, Bing Crosby, Dan Quayle, Benjamin Spock, Orson Welles, Ralph Waldo Emerson, Ernest Hemingway, Humphrey Bogart, Henry Wadsworth Longfellow, George W. Bush and 20 – 30 million other Americans have in common?

პასუხი:
1. They are all descendants of the Mayflower Pilgrims, and
2. Their Mayflower ancestors have been dishonored, maligned, vilified, and disparaged by widespread misinformation.

How? ‘Politically correct’ falsehoods have been spread about the Pilgrims by people as diverse as Hollywood actress Cher (in her 2013 Thanksgiving ‘smallpox blankets’ Twitter post to her 2 million followers,) revisionist historian Howard Zinn (in his bestseller A Peoples’ History of the United States,) the United Native Americans of New England, and many others.

Countless Americans believe these untruths, many of which are now deeply imbedded in the national psyche. Google the ‘Real Story of Thanksgiving’ for examples. The Pilgrim/Indian relationship has been confused and conflated with Columbus, the Puritans, the Pequot War, the French and Indian Wars, and virtually every other indigenous/European conflict throughout history. The Pilgrim/Indian relationship was much more positive than is currently believed.

Let’s look at some of the erroneous current assumptions about the Mayflower Pilgrim/ Indian relationship. This is America’s primary origin story, and it has a profound influence upon the national psyche.

Fiction vs Fact

1. Fiction: The Mayflower Pilgrims gave the Indians smallpox-infected blankets, wiping out 90% of the indigenous people of New England.

Fact: This scenario is chronologically impossible. ის მეიყვავილე landed in November 1620, two to four years AFTER the epidemic that had decimated the New England tribes in 1616-1618. There is no historical evidence of smallpox aboard the Mayflower, nor on any of the French and English vessels that had visited the area earlier. The first recorded smallpox outbreak in New England occurred in Boston in 1633.

Contemporary reports called the epidemic that decimated New England’s coastal tribes between 1616 and 1618 ‘the plague.’ Europeans of the time knew the difference between smallpox and plague. The disease, similar to the Black Death epidemic that killed 6 out of 10 Londoners in the mid-1300s, most likely originated from French fur traders in Nova Scotia and Eastern Canada,

2. Fiction: The Pilgrims were welcomed with open arms by the Indians of Cape Cod.

Fact: At the ‘first encounter’ on December 6, 1620, Nauset warriors attacked a group of Pilgrims exploring the shoreline. They fired some 30 arrows at them, before being driven off by musket fire. Fortunately, no one was killed or even injured. Two years earlier, two French fishing vessels had been attacked, burned, and their crews enslaved and killed by the natives. While Plymouth Plantation was under construction, the Pilgrims were under constant threat of attack and annihilation by the neighboring tribes, with the notable exception of Massasoit’s Pokanoket band and a few other friendly groups.

3. Fiction: The Pilgrims would have died of starvation during the first winter if the Indians had not taken them in and fed them.

Fact: მეიყვავილე anchored at Provincetown Nov 11, 1620. Other than one violent encounter, they did not meet any Indians for over 4 months, during which time half of the passengers died of the ‘general sickness’ (probably scurvy) not of starvation. The Pilgrims met their first Indian, Samoset, on March 16, 1621, then Squanto, Massasoit, and the Pokanokets on March 22, 1621. On that date, the Pilgrims and Massasoit signed a peace treaty that both sides honored for over fifty years. The Pilgrims had adequate food, and in fact fed their Indian visitors on numerous occasions.

4. Fiction: The Indians lived in universal peace and harmony before the coming of the Europeans.

Fact: There are numerous first-hand reports showing many Indian tribes were in a state of perpetual war, building federations and empires, competing for territory, exterminating trading competitors, taking slaves, sacrificing humans, and torturing captives. The forgotten Tarratines War (1607 – 1619) – which had a profound impact on the situation the Mayflower encountered in 1620 – is a well-documented example.

5. Fiction: Indigenous American society was completely egalitarian.

Fact: Like the Europeans, the Indians recognized royal and noble bloodlines, such as those of Nanapashimet, Massasoit, Powhatan and hundreds of others. Only persons of royal lineage could marry one another or succeed a sachem or sagamore. In Virginia, Powhatan was an Emperor, Pocahontas was a royal princess. In New England, ‘Squaw Sachem’ and Weetamoo were queens, and King Philip was a royal prince. Philip declared that he was the equal of King Charles II of England, which is why the settlers nicknamed him ‘King’ Philip.

6. Fiction: The Pilgrims came ashore in 1620 as an invading army, raping and pillaging. They massacred the first 700 Indians they encountered, then sat down for a Thanksgiving feast with the survivors.

Fact: The 52 Pilgrims (14 adult men, 4 adult women, and 34 children) who survived the first winter made friends with the Pokanoket Indians they met in the spring of 1621. The Pilgrims and the Pokanokets lived in peace and harmony with each other until 1675, over half a century. In 1675, the Indians declared all-out war on the settlers, in one of the bloodiest conflicts, per capita, in American history.

7. Fiction: The Pilgrims and the Puritans were one and the same, and both were religious fanatics.

Fact: The Pilgrim Separatists were quite different from the Puritans. They were remarkably open-minded, having spent 12 years in liberal Holland before crossing the Atlantic. They had much in common, spiritually, with the Indians, did not attempt to convert them to Christianity, and were much more sympathetic to the Indians than were the Puritans, who began arriving in 1630, ten years after the landing of the მეიყვავილერა Once Massasoit declared himself to be ‘King James his man’ his people became subject to all the rights and protections of English law.

8. Fiction: The Pilgrims were incompetent, ignorant convicts who were expelled from England. Once they landed, they had no idea how to fend for themselves.

Fact: The Pilgrims were educated English farmers and tradesmen. Their leaders were Cambridge-educated. They were religious dissidents, which was illegal in England at the time. That was their only crime. They knew the land. It was very similar to England. During their first year in Plymouth they constructed a village and a fort from scratch, saved Massasoit’s life with an English remedy, and planted and reaped a successful harvest, with help from Squanto’s corn-planting advice.

9. Fiction: The Indians never harmed anyone. The Europeans came to North America and massacred the peace-loving inhabitants.

Fact: It went both ways. There is no question that Europeans and Indians massacred one another from time to time, but the Mayflower Pilgrims were never involved in a massacre. Research shows that throughout the entire contact period (1600-1850) Indians carried out approximately 500 massacres against Europeans, and Europeans committed about 450 massacres against Indians. A total of approximately 9,000 settlers were massacred by Indians, compared with roughly 7,000 Indians massacred by Europeans.

10. Fiction: The Plymouth colonists wrongfully murdered Massasoit’s innocent son Metacom (known to history as ‘King Philip.’)

Fact: After years of preparation, selling land and buying weapons with the money, Metacom (Philip) declared all-out war on the settlers in June, 1675, bringing to an end 54 years of peace and friendship between the Pilgrims and the Indians. Philip’s well-armed warriors killed an estimated 2,500 English men, women and children throughout New England. King Philip’s War was the bloodiest conflict, per capita, in recorded American history. The war might have gone against the English, had not the Mohawk come in on their side. The war ended when Metacom was killed (by an Indian) on August 6th, 1676.

There are many positive and uplifting facts about the 50 years of friendship at Plymouth Plantation 1621-1675, as the two cultures laid the foundation for the evolution of American democracy and the American mind and spirit, an important step in humanity’s progress toward realizing the essence of the American Dream – Liberty, Justice and Abundance for all.

Researched and compiled by Andrew C. Bailey for the documentary/book/screenplay project: THE FIRST FIFTY YEARS: Freedom and Friendship at Plymouth Plantation.


The real story of the Pilgrims

CHICAGO — “America’s Founding Myth” might have been a catchier title for Ric Burns’ new film “The Pilgrims,” which explores the crossing of the Mayflower and settlement in the so-called New World in 1620.

But even that would do too little service to the harrowing story of how a band of English separatists came to unite with a Native American tribe, opening the way to a British foothold in North America.

Like much of history, which is often smoothed of its rough edges and boiled down for school children to a few symbols — buckled shoes, Indian corn — the whole truth is not only ugly but far more fascinating than any of our textbooks ever hinted at.

Burns — best known for award-winning documentary films about Andy Warhol, Eugene O’Neill and Ansel Adams — takes us straight into the heart of the Pilgrim experience through the writings of William Bradford, a founding governor of Plymouth Colony and its official historian.

Through Bradford’s life story, we trace the origins of the separatist Protestants who first fled Scrooby, England, to Leiden, Holland, in order to get away from a Church of England they felt was corrupt and inhibited their direct spiritual connection to God.

From there, we visit the depths of humans’ capacity for misery, first through a terrifying, two-month trip on the Mayflower, an off-course landing on a mass Native American grave and then through a first winter that saw half of the small group of Pilgrims die of illness, harsh conditions and starvation.

Thus their nightmare began.

Rather than finding a heaven on earth, they were faced not only with physical hardships but with the necessity of turning their backs on some of their own religious principles in order to survive.

These Pilgrims’ relationship with the indigenous population was complex — neither as bad as the worst retellings of colonialist terror, nor as good as our founding legends have always suggested.

Faced with a variety of native peoples seeking to defend their territory, the Pilgrims turned first to propping up their dead in the forests to make it look as though they had muscle to protect themselves. Then they formed an alliance with the Wampanoag tribe, which had been decimated earlier by a plague brought to their land by European fisherman.

These two groups were so vulnerable to attacks from other tribes that they had little choice but to band together — even to the point of mounting the head of a decapitated native person at the entrance of their settlement to send a clear message that they would not be driven off from their new home.

Burns punctuates his gorgeous cinematography — the Mayflower II, the only full-scale replica of the Pilgrims’ vessel in existence, was taken out onto the Atlantic to recreate some of the voyage — with pointed, difficult questions about why we, as a country, have come to think about the Pilgrims and the first Thanksgiving the way we do.

“The way we choose to remember this tells us more about what we wish ourselves to be than who we really are. When you’re done looking at the full story with a little more context, you realize that we needed a founding myth in order to forget our slaveholding past,” Burns told me, referring to Lincoln’s proclamation of Thanksgiving as a national holiday during the Civil War. “Downplaying Jamestown, which was founded in 1607, involves a willed cultural amnesia that points to Americans’ desire to think of ourselves as people who broke bread with Native Americans instead of as slaveholders.”

None of the historians — English, American and Native American — who help bring this story to life pull any punches in their analysis of how poorly the settlers’ first contact with Native Americans went for all involved. Bradford himself wrote that when the separatists who stayed behind in England learned of the decapitated head on display, one former leader wrote back shamed, lamenting that it would have been better to convert the natives than to kill them.

Viewers who appreciate an unvarnished look at history and thoughtful conversations about how the past informs our present will find “The Pilgrims” refreshing. It puts the awfulness of the pilgrims’ and Native Americans’ fraught relationship into a context that encourages self-reflection rather than finger-pointing.

“The Pilgrims” premiered on Tuesday on PBS and will air again on Thanksgiving Day.


FREE Pilgrims Resources

It always seems that at the beginning of November we have so much time until the holidays. If you’re like me, you have high hopes of fun thematic unit studies to coincide with the holiday and season. But something happens about the third week…I start to panic realizing I haven’t pulled things together like I should and now we’re running out of time.

Thankfully, it isn’t hard to pull together a unit study for Thanksgiving. The Pilgrims are a great unit and people to study that fit perfectly with the Thanksgiving holiday and season. There is so much to learn from them as a people group and how they came to the Americas.

You can also learn about their interaction with the Wampanoag people and what the first Thanksgiving was actually like. There are so many different activities you can do to learn about and even reenact the first Thanksgiving. It doesn’t have to be hard or difficult to add this to your homeschool week. Some of these are simple enough that you can easily create a unit to complete in a few days, which is perfect for the week of Thanksgiving.



კომენტარები:

  1. Kejinn

    and I vazma probably. come in handy

  2. Gardagar

    Valuable information

  3. Korrigan

    I agree with you, thank you for your help in this matter. As always, all ingenious is simple.

  4. Delane

    და ჩვენ ამას გავაკეთებდით თქვენი შესანიშნავი ფრაზის გარეშე

  5. Uchdryd

    Მადლობა ინფორმაციისთვის! საინტერესოა!

  6. Gore

    It seems to me the brilliant phrase



დაწერეთ შეტყობინება