ედიტ ზანგვილი

ედიტ ზანგვილი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ედიტ აირტონი, ფიზიკოსი უილიამ ედუარდ აირტონისა და მატილდა ჩაპლინ აირტონის ქალიშვილი, დაიბადა 1879 წელს. მისი დედა იყო ექიმი და ქალთა ხმის უფლების ლონდონის ეროვნული საზოგადოების წევრი, მაგრამ გარდაიცვალა 1883 წელს.

1885 წელს ედიტის მამა დაქორწინდა ჰერტა აირტონზე. მისი დედინაცვალი მნიშვნელოვანი მეცნიერი იყო და მუშაობდა მის სახლში არსებული ლაბორატორიიდან. ის ასევე იყო ქალთა ხმის უფლებათა საზოგადოებების ეროვნული კავშირის აქტიური წევრი.

ჯოზეფ უდელსონის აზრით, ავტორი გეტოს მეოცნებე (1990), ჰერტა აირტონმა გაუგზავნა ედიტის ადრეული მოთხრობების ასლები წარმატებულ რომანისტს ისრაელ ზანგვილს. ჰერტამ უთხრა თავის დედინაცვალს: "ძალიან კარგია, რომ მან (ზანგვილმა) იზრუნოს მათზე და ძალიან სასიამოვნოა, რომ ყოველდღე მოგწეროს, თუმცა ვერ ვიტყვი, რომ მე ვფიქრობ, რომ ის დიდ თავმოყვარეობას ავლენს ამაში. მე ეჭვი არ მეპარება, რომ მასაც აქვს მცირედი სიამოვნება. "

ედიტი დაესწრო ბედფორდის კოლეჯს ისრაელ ზანგვილის გათხოვებამდე, 1903 წლის ნოემბერში. ქმრის წახალისებით მან გამოაქვეყნა რომანი, ბარბაროსული ბაბი 1904 წელს. ამას მოჰყვა პირველი ქალბატონი მოლივარი (1905). ედიტმა გაუზიარა დედინაცვალს ქალთა საარჩევნო უფლების მხარდაჭერა და გახდა ქალთა ხმის უფლებათა საზოგადოებების ეროვნული კავშირის წევრი.

წყვილს სამი შვილი ჰყავდა: გიორგი (დაიბადა 1906 წელს), რომელიც გახდა ინჟინერი და მუშაობდა მექსიკაში; მარგარეტი (1910), რომელიც განიცდიდა ფსიქიკურ მდგომარეობას და იყო ინსტიტუციონალიზებული და ოლივერი (1913), რომელიც გახდა კემბრიჯის უნივერსიტეტის ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის პროფესორი.

იმედგაცრუებულები ხმის მიღწევაში პროგრესის არქონის გამო ედიტ და ჰერტა აირტონებმა მიიღეს, რომ უფრო მებრძოლი მიდგომა იყო საჭირო და 1907 წელს ისინი შეუერთდნენ ქალთა სოციალურ და პოლიტიკურ კავშირს. წერილში, რომელიც მან მისწერა მაუდ არნკლიფ სენეტს, ჰერტამ აღიარა: "მე რამდენიმე ხნის წინ მივიღე გადაწყვეტილება, რომ რადგანაც მე არ შემიძლია ვიყო მებრძოლი, ჯანმრთელობის მიზეზების გამო და როგორც მე მტკიცედ მჯერა მებრძოლების აუცილებლობის, მე ვალდებული ვიყავი, ჩემი ყველა პენი გადაეცა მებრძოლ გაერთიანებაში, რომელიც იტვირთა ბრძოლის ყველაზე დიდ ნაწილს, კერძოდ WSPU ”.

1907 წლის 9 თებერვალს ისრაელ ზანგვილმა გაუზიარა პლატფორმა კირ ჰარდის ქალთა საარჩევნო უფლების თემაზე. სილვია პანხურსტმა ჩაწერა: "როდესაც ბატონი ზანგვილი მოვიდა სიტყვით, მან თავი გამოაცხადა მებრძოლი ტაქტიკისა და ანტისახელმწიფოებრივი პოლიტიკის მხარდამჭერად, და იგივე ლიბერალ ქალბატონებს (რომლებმაც ქიარ ჰარდი შეასრულა), თუმცა ისინი მათ თავად სთხოვეს მას ეთქვა მათ ნაცვლად, გამოხატეს მათი განსხვავებული აზრი და უთანხმოება ისე ხმამაღლა, თითქოს ისინი იყვნენ სუფრაჟეტები და ის კაბინეტის მინისტრი. ”

Zangwill გააკრიტიკეს ქალთა სოციალური და პოლიტიკური კავშირის საბრძოლო ტაქტიკის მხარდაჭერისთვის. ბრალდებასთან დაკავშირებით, რომ წევრები იყვნენ "არაადამიანები" მან უპასუხა, რომ "ქალური საშუალებები ძალიან კარგია, თუ საქმე გაქვთ ბატონებთან; მაგრამ საქმე გაქვთ პოლიტიკოსებთან". მან დასძინა, რომ „ყველა მთავრობისთვის - ლიბერალური თუ კონსერვატიული - რომელიც უარს ამბობს ქალთა საარჩევნო უფლების მინიჭებაზე ფაქტობრივად მტერი."

ჰერტა აირტონს დარჩა მნიშვნელოვანი თანხა ბარბარა ბოდიხონმა და მან გულუხვად გადასცა WSPU. 1909-10 WSPU ანგარიშები აჩვენებს, რომ მან 1060 ფუნტი სცადა იმ წელს. 1912 წლის მარტში ბრიტანეთის მთავრობამ ცხადყო, რომ ისინი აპირებდნენ WSPU– ს აქტივების წართმევას. ეველინ შარპის თანახმად, ჰერტა აირტონმა ხელი შეუწყო WSPU– ს სახსრების საბანკო ანგარიშის „გათეთრებას“. WSPU ბანკის მენეჯერი გამოიძახეს, რომ გამოცხადებულიყო შეთქმულების სასამართლო პროცესზე და გაირკვა, რომ 7,000 ფუნტი სტერლინგი გადაიხადეს "ვინმე აირტონისთვის".

1912 წლის ნოემბერში ედიტ ზანგვილმა შეუწყო ხელი ქალთა ხმის მიცემის ებრაულ ლიგას. მთავარი მიზანი იყო "მოითხოვოს საპარლამენტო ფრენჩაიზია ქალებისთვის, იმავე პირობებით, როგორც ეს არის ან შეიძლება იყოს მინიჭებული მამაკაცებისთვის". ერთმა წევრმა დაწერა, რომ „ბევრმა იგრძნო, რომ უნდა შეიქმნას ებრაული ლიგა, რომელიც გააერთიანებს ებრაელი სუფრაგისტების ყველა შეხედულებას და რომ ბევრი შეუერთდება ებრაულ ლიგას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ყოყმანობენ შეუერთდნენ წმინდა პოლიტიკურ საზოგადოებას. " სხვა წევრები იყვნენ ჰენრიეტა ფრანკლინი, ჰიუ ფრანკლინი, ლილი მონტაგუ, ინეს ბენსენსანი და ისრაელ ზანგვილი.

ბოევიკებმა ებრაულ ლიგაში ქალთა ხმის მიცემის უფლება შეწყვიტეს შაბათის ღვთისმსახურება ლონდონის რამდენიმე სინაგოგაში 1913 წლის დასაწყისიდან პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე და მოითხოვეს ქალთა რელიგიური და პოლიტიკური ხმის მიცემა. ეს ქალები იძულებით გაიყვანეს სინაგოგებიდან მომსახურების შეფერხების გამო და გაასამართლეს ანგლო-ებრაულ პრესაში, როგორც „შავ მცველები კაპოტებში“.

1914 წლის თებერვალში ედიტი გახდა გაერთიანებული სუფრაგისტების წამყვანი წევრი. ჯგუფი იმედგაცრუებული იყო ქალთა ხმის უფლებათა საზოგადოებათა ეროვნული კავშირის წარმატების ნაკლებობით და არ დაეთანხმა ქალთა სოციალური და პოლიტიკური კავშირის ცეცხლის წაკიდების კამპანიას და გადაწყვიტა ახალი ორგანიზაციის შექმნა. წევრობა ღია იყო როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის, ბოევიკებისთვის და არამებრძოლებისთვის. წევრები იყვნენ ემელინ პეტიკ-ლოურენსი, ფრედერიკ პეტიკ-ლოურენსი, ეველინ შარპი, ჰენრი ნევინსონი, მარგარეტ ნევინსონი, ჰერტა აირტონი, ისრაელ ზენგვილი, ლენა ეშველი, ლუიზა გარეტ ანდერსონი, ეველინ ჰავერფილდი, მაუდ არნკლიფ სენეტი, ჯონ სკურმანი, ჯულია სკურმანი და ჯულია სკურმანი

1924 წელს ედიტ ზანგვილმა გამოაქვეყნა რომანი, Ზარირა იგი მიეძღვნა "ყველას, ვინც იბრძოდა ქალთა თავისუფლებისათვის". სიუჟეტი მოგვითხრობს ქალ მეცნიერზე, რომელიც ასევე არის მებრძოლი სუფრაჟეტი და პერსონაჟი აშკარად ემყარება მისი დედინაცვლის, ჰერტა აირტონის ცხოვრებას. მისი ბოლო რომანი, Სახლი, გამოქვეყნდა 1928 წელს.

ედიტ ზანგვილი გარდაიცვალა 1945 წელს.

ეს იყო ახალგაზრდა ავტორი ედიტ ჩაპლინ აირტონი, რომელზეც ისრაელ ზანგვილი საბოლოოდ ირჩევდა დაქორწინებას. ის იყო ორი საკმაოდ გამორჩეული ადამიანის, უილიამ ე აირტონისა და მისი პირველი ცოლის, მატილდა ჩაპლინის ქალიშვილი. W. E. AIRTON იყო გამოჩენილი ელექტრო ინჟინერი და ფიზიკოსი, რომელიც 1871 წელს დაქორწინდა თავის ბიძაშვილზე, ბრიტანეთში პიონერ ქალ ექიმ ექიმზე; იგი, ფაქტობრივად, წახალისდა მისი ფემინისტი ქმრის მიერ ამ პროფესიაში შესასვლელად. ედიტი, წყვილის ერთადერთი შვილი, დაიბადა 1875 წლის 1 ოქტომბერს, ნაადრევად დარჩა ობოლი დედისგან, როდესაც ეს უკანასკნელი გარდაიცვალა 1883 წელს. ორი წლის შემდეგ აირტონმა იქორწინა თავის ებრაელ სტუდენტზე, ფიბი სარა (ჰერტა) მარკზე.

მის მარქსი იყო შესანიშნავი ქალი. დაიბადა 1854 წელს პორტსეში, ცხრა წლის ასაკში იგი გაგზავნეს საცხოვრებლად ლონდონში დედის დასთან ერთად; ეს დეიდა, მარიონ (მოს) ჰარტოგი, მართავდა სკოლას და წერდა პოეზიისა და ებრაული ისტორიის რამდენიმე განურჩეველ წიგნს. გოგონას პერიოდში ჰერტამ, როგორც მის მარქსს ერქვა სურვილი, მიატოვა ებრაული რელიგიური პრაქტიკა, თუმცა არა ეთნიკური ნიშანი. ჰარტოგების საშუალებით იგი გაეცნო ბარბარა ლი-სმიტს, ქალბატონ ბოდიჩონს, ფლორენს ნაიტინგელის ბიძაშვილს, გირტონის კოლეჯის დამფუძნებელს, კემბრიჯს, ქალთა მოძრაობის წამყვან ფიგურას და ჯორჯ ელიოტის რწმუნებულს. 1873 წელს მადამ ბოდიხონმა გააცნო ჰერტა ცნობილ ავტორს, რომელიც დაინტერესდა მისით და ცდილობდა შემდგომი განათლების მიღებას. ამ უკანასკნელმა ნაცნობმა მოგვიანებით გაავრცელა ჭორები იმის შესახებ, რომ მირა, დანიელ დერონდას ებრაელი გმირი, ჰერტაზე იყო მოდელირებული, მოსაზრება სერიოზულად აღარ გაინტერესებდა.

1876 ​​წელს ჰერტა ჩაირიცხა კემბრიჯში, სადაც მან სწავლა შეასრულა ფიზიკურ მეცნიერებებზე. ამ სწავლების მსვლელობისას იგი გაეცნო პროფესორ ვ. აირტონს და 1885 წელს ორივე დაქორწინდა, რაც ჰერტას ქვრივი დედის გასაკვირი იყო, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქალიშვილის ქორწინება. წყვილი შემდეგ გადავიდა ლონდონში, სადაც ჰერტამ დაიწყო ლექციების კითხვა და წერა ელექტროენერგიის თეორიაზე. იქ ის ასევე გამოჩენილი კენჭისყრა გახდა და ამ მოძრაობაში მან საბოლოოდ მიიზიდა თავისი დედინაცვალი, ედიტი და საკუთარი ქალიშვილი ბარბარა, რომელიც დაქორწინდა პოეტზე და ავტორზე ჯერალდ გულდზე. ხმის მიცემის კამპანიებში სამივე მჭიდროდ თანამშრომლობდა კრისტაბელ პანხურსტთან, თუმცა მხოლოდ ბარბარა იყო აქტივისტი უფრო მებრძოლი ქალთა სოციალურ და პოლიტიკურ გაერთიანებაში, რომელიც დაარსდა პანხურსტის მიერ 1906 წელს.

აირტონები პირველად გაეცნენ ისრაელ ზანგვილს 1895 წელს ჰარტოგების მიერ ცნობილი მწერლის მიღებაზე. ედიტ აირტონი, დამწყები ავტორი, რომელიც ესწრებოდა ბედფორდის კოლეჯს და ზანგვილი მალე დაუმეგობრდნენ.

1901 წლისთვის ჰერტამ, რომელმაც გაუგზავნა ედიტის ადრეული მოთხრობების ასლები ზანგვილს, კოილიმ დაწერა თავისი დედინაცვალი: "ძალიან კარგია, რომ მან (ზანგვილმა) იზრუნოს მათზე და ძალიან სასიამოვნოა, რომ ყოველდღე მოგწეროს, თუმცა მე არ შემიძლია ვთქვა, მე ვფიქრობ, რომ ის ავლენს საკუთარ თავზე უარის თქმას. მე ეჭვი არ მეპარება, რომ მას აქვს მცირედი სიამოვნებაც. "

ისრაელი და ედიტი დაქორწინდნენ სამოქალაქო ცერემონიალზე ლონდონის სარეგისტრაციო სამსახურში 1903 წლის 26 ნოემბერს. ესპანეთში თაფლობის თვის დაწყებამდე ახალდაქორწინებულთა მიღება გაიმართა აირტონებმა და დაესწრნენ ზანგვილის უახლოესი ლიტერატურული მეგობრები, ჯერომ კ. ჯერომი და ტ. ჰოლის ამწე. სტუმრების სიიდან აღსანიშნავია საქმროს ებრაელი თანამოაზრეების უმეტესობა.


წიგნებით სავსე ჩანთა

ედიტ აირტონ ზანგვილის "ზარი" მოგვითხრობს ახალგაზრდა ქალი მეცნიერის პირად ისტორიაზე, ისტორიული მოვლენების მსვლელობისას, რომელიც დომინირებდა ქალთა საარჩევნო უფლებაზე ინგლისში, რასაც მოჰყვა პირველი მსოფლიო ომის დაწყება და დაწყება.

მიუხედავად იმისა, რომ სიუჟეტი არის ერთ – ერთი გამოგონილი, მოვლენათა სერია, რომელიც რომანს ავრცელებს, საოცრად რეალურია, უდავოდ ედიტ აირტონ ზანგვილის პირადი გამოცდილებიდან და თავად WSPU– ს გამოცდილებიდან გამომდინარე.

"ზარი" ეხება ურსულა უინფილდის მოქმედებისკენ სწრაფვას. მოწოდება, თავი შეიკავოს და უარი თქვას ყველაფერზე, რაც ძვირფასად მიიჩნია, რათა ხელი შეუწყოს ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის წინსვლას.

თუმცა, რომანის პროგრესირებასთან ერთად, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ მოქმედების ამ მოწოდებას სხვა ადამიანები განიცდიან და სხვა მიზეზების გამო- იქნება ეს ქალთა საარჩევნო უფლება, ომში მოვალეობის შესრულების მოწოდება თუ უფრო პირადი ხასიათის მოწოდება- ყოვლისმომცველი სიყვარული.

ურსულა უინფილდი არაჩვეულებრივი ახალგაზრდა ქალია, რომელიც მეოცე საუკუნის დამდეგამდე დაიბადა. დაიბადა საკმაოდ შეძლებულ ინგლისურ ოჯახში, მისი მამა გარდაიცვალა, მაგრამ მას ჰყავს მოსიყვარულე მამინაცვალი, პოლკოვნიკი ჰიბბერტი და მოსიყვარულე, მაგრამ ერთი შეხედვით უმნიშვნელო სოციალიზებული დედა, რომელსაც თავი ელიტის დაუსრულებელ გამოსვლებსა და გართობებში აქვს ჩაფლული. ლონდონის წრე. იმის ნაცვლად, რომ შეუერთდეს მოდურ ნაკრებებს, ურსულა რჩება ჩაკეტილი ქიმიის ლაბორატორიაში, რომელიც მან გულმოდგინედ მოაწყო ლოუნდის მოედნის 57 – ში, ჰიბერტის ოჯახის რეზიდენციაში. ეს ის დროა, როდესაც ქალებს არ მიენიჭათ პატივისცემა, რომ მიიღონ საუნივერსიტეტო ხარისხი.

ჩვენ ვსწავლობთ ურსულას უკმაყოფილების თესლს სხვადასხვა სამეცნიერო შეხვედრების დროს- შეხვედრები, რომლებშიც ის ხანდახან წამოაყენებს თავის მეცნიერულ იდეებს. თუმცა, უმეტესწილად ურსულას იდეები არ განიხილება ისე სერიოზულად, როგორც მას სურს. გარკვეული პროფესორი სმი, ჩემპიონი ურსულას მიზეზით, – იწვევს მას სიტყვით გამოსვლისას კონკრეტულ შეხვედრაზე, ხოლო შემდგომში მას იწვევს ექსპერიმენტების ჩატარებას ლონდონის ლაბორატორიაში.

შუახნის და ოდნავ იმედგაცრუებული თავისი რომანტიკული ცხოვრებით, პროფესორი სმი ავითარებს ღრმა გატაცებას ინტელექტუალური მშვენიერი ურსულას მიმართ, რომელსაც იგი სრულად ვერ ცნობს.

ამ მოვლენების დროს ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის გამოძახილი მთელ ბრიტანეთში ისმის. მოძრაობა, რომელსაც ხელმძღვანელობს ჯგუფი, რომელიც ცნობილია როგორც WSPU (ქალთა სოციალური და პოლიტიკური კავშირი) იყო მებრძოლი ორგანიზაცია, რომელიც იყენებდა დემონსტრაციებს, მსვლელობებს, ქმედებებს, რომლებიც იწვევდა დაპატიმრებას და ზოგიერთ შემთხვევაში შიმშილობას.

ურსულა დაინტერესებულია და იზიდავს ქალებს, რომლებიც ქმნიან პარტიის ხერხემალს, მაგრამ უმეტესწილად ის კვლავ არ ეთანხმება მათ საბრძოლო მეთოდებს. ურსულა ხვდება და შეუყვარდება ახალგაზრდა მამაკაცი, ადამიანი პატივსაცემი, კეთილდღეობის მქონე ოჯახიდან, რომელიც მოგვიანებით განაგრძობს მუშაობას საჯარო სამსახურში. როდესაც ურსულა დაქორწინდება ტონისთან, პროფესორი სმი შეშფოთებულია და მას მშვიდად მოუწევს მისი ჭრილობების გამოკვება.

ერთ დღეს, ურსულა შემთხვევით იხსნის მოხუც ქალს დახრჩობისგან, თვითმკვლელობის მცდელობაში. სანამ ის მოხუცი ქალის სასამართლო პროცესზეა (თვითმკვლელობა დასჯადი დანაშაულია), ურსულა ისმენს მეძავის საქმეს და არასრულწლოვანთა სექსუალურ ძალადობას. ურსულა იმდენად იყო დაფარული მეცნიერული ცხოვრებით და იმდენად შორს იყო ლონდონის ქუჩებში ცხოვრების რეალობისგან, რომ იგი შოკში იყო.

მხოლოდ ამ დილით იყო? მაშინ სამყარო იყო ჯანმრთელი მამაკაცებისა და ქალების სუფთა და სასიამოვნო ადგილი. ახლა უკვე დამპალი გახდა, უცენზურო სისაძაგლეებით მიცოცავდა. ეს კენჭისყრა ისე ლაპარაკობდა, თითქოს კენჭი დაეხმარება! ხალხი რომ ასეთი ბოროტი და მხეცი ყოფილიყო, ვერაფერი შველის, არაფერი! ეს ყველაფერი შემზარავი იყო. მას არ სურდა ცხოვრება. მეცნიერება მკვდარი იყო, უშედეგო. ყველაფერი დაბინძურებული იყო- ტონიც კი

ამ მოვლენის შემდეგ (სასამართლო პროცესზე ქალისა და ბავშვის უსამართლო მოპყრობა) და მიუხედავად მისი თავშეკავებისა საბრძოლო მოქმედებებთან დაკავშირებით, ურსულა აღმოჩნდება, რომ მიჰყვება WSPU– ს მიზეზს. ტონის არყოფნა შორეულ ინდოეთში, რის შედეგადაც იგი შეუერთდება ჯგუფს მისი ცოდნის გარეშე (ან მართლაც თანხმობის გარეშე) და როდესაც ის გააცნობიერებს ფაქტს- ის ძალიან არ ეთანხმება. ურსულა სულ უფრო და უფრო იზიდავს WSPU– ს საქმიანობას და ერთ მომენტში მან უნდა მიიღოს მტკივნეული გადაწყვეტილება, გადაწყვიტოს, უპასუხოს ქალთა სოციალური სამართლიანობის ზარს თუ გაითვალისწინა მისი გულის ემოციები.

უფრო გვიან, როდესაც დიდი ომი იწყება ევროპაში, რამაც გამოიწვია დანარჩენი მსოფლიო აჯანყებაში, მამაკაცებს, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ქალთა საარჩევნო სუპრაგეტების საბრძოლო ტაქტიკას, ირონიულად მოუწოდებენ საბრძოლო მოქმედებებისკენაც. ხდება სოციალური კლასების, სტანდარტების, ცრურწმენების დაშლა და ქალები და მამაკაცები ერთად მუშაობენ ომში. ეს არის მცდელობა, რომელიც აძლევს ქალებს (30 წელზე უფროსი ასაკის) ხმის უფლებას ომის დამთავრების შემდეგ.

"ზარი" არის არაჩვეულებრივი ისტორია, რომელიც მოიცავს მამაკაცისა და ქალის ისტორიის ამ ძალიან საინტერესო, მაგრამ რთულ პერიოდს და მათ ნათესაურ მდგომარეობას საზოგადოებაში. სიუჟეტი არის მილიციზმზე და პაციფიზმზე და რომანის მსვლელობისას ჩვენ ვხდებით იმის მოწმენი, თუ როგორ შეიძლება ამ საპირისპირო იდეალებს შორის ზღვარი გარკვეულწილად ბუნდოვდეს. მამაკაცს, რომელიც ეწინააღმდეგება ქალების მიერ მიღებულ სამხედრო მეთოდებს, მოუწოდებენ აიღონ იარაღი ომში. ქალმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება მიიღო პაციფიზმი, გააგრძელა, რომ უკიდურესი წინააღმდეგობის ფონზე აიღოს მილიტენტობის კუდი. დრო ცდილობს და ძალიან საინტერესოა იმის დანახვა, თუ როგორ აღდგება საზოგადოებრივი ბალანსი, სულ მცირე გარკვეულწილად, ისტორიის ბოლოს.

წაიკითხეთ "ზარი" თუ გექნებათ შესაძლებლობა. ეს არის ისტორია ქალთა წარმოუდგენელ ჯგუფზე, რომლებიც არაჩვეულებრივად მიაღწიეს ქალთა საარჩევნო უფლების მისაღწევად.

პერსეფონეს წიგნებმა გამომიგზავნეს "ზარის" მიმოხილვითი ასლი, მაგრამ როგორც ყოველთვის ყველა ჩემი შეხედულება მთლიანად ჩემია.


ისრაელი და ედიტ ზანგვილი- პრო-ფემინისტური წყვილი

ის იყო ალბათ ყველაზე ცნობილი ებრაელი ინგლისურენოვან სამყაროში მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ის დაიბადა ლონდონში, მეცხრე რუსეთიდან ებრაელი ემიგრანტების ოჯახში ხუთი შვილიდან მეორე და სიცოცხლე მიუძღვნა ჩაგრულთა, ებრაელების თუ ქალების მხარდაჭერას. სწავლობდა ებრაელთა თავისუფალ სკოლაში სპიტალფილდში, მოგვიანებით ის ასწავლიდა იქ ლონდონის უნივერსიტეტში ბაკალავრის ხარისხზე სწავლისას. 1888 წელს ის გახდა ჟურნალისტი ახლად დაფუძნებულ ჟურნალში ებრაული სტანდარტირა 1892 წელს მან პრაქტიკულად შექმნა ებრაული ჟანრის რომანი გეტოს ბავშვები და 1909 წელს მისი პიესა დნობის ქოთანი ჰქონდა დიდი წარმატება აშშ -ში, მისმა სათაურმა დაამატა ახალი ფრაზა ინგლისურ ენას. პიესაში გმირი ამბობს ამერიკა არის ღმერთის ჯვარი, დიდი დნობის ქოთანი, სადაც ევროპის ყველა რასა დნება და რეფორმირდება - ღმერთი ქმნის ამერიკელს.

როდესაც ყოფილმა პრეზიდენტმა თეოდორ რუზველტმა ნახა სპექტაკლი 1909 წელს, ის ყუთის კიდეზე დაიხარა და ყვიროდა ეს შესანიშნავი სპექტაკლია ბატონო ზენგვილი, ეს შესანიშნავი პიესაა და სამი წლის შემდეგ მისწერა ზანგვილს იმ კონკრეტულ სპექტაკლს მე ყოველთვის ვითვლი ძალიან ძლიერ და რეალურ გავლენას შორის ჩემს აზრსა და ჩემს ცხოვრებაზე.

ისრაელმა ასევე დაწერა ვიქტორიანული პირველი ჩაკეტილი კლასიკა, დიდი მშვილდის საიდუმლო 1892 წელს და ამტკიცებდა, რომ მისტიურ რომანში ყველაფერს უნდა ჰქონდეს ლოგიკური გადაწყვეტა.

1901 წლისთვის ოჯახი ცხოვრობდა სენტ ჯონ ვუდში, 5 თელა ხის გზაზე, ხოლო 1911 წლისთვის იყო ელმის ხეების 5 და 6 გზებზე. ისრაელის ორი ძმა იყო ლუი (1869 - 1939), მწერალი, რომელიც წერდა ულამაზესი მისის ბრუკიდა მარკი, მხატვარი, რომელმაც დაასურათა ისრაელის წიგნები.

ედიტ აირტონი (1879 - 1943)

იყო ფიზიკოსის უილიამ აირტონისა და მატილდას ქალიშვილი, რომელიც იყო ექიმი და ლონდონის ქალთა ხმის უფლებათა ეროვნული საზოგადოების წევრი, ის გარდაიცვალა როდესაც ედიტი ოთხი წლის იყო და ორი წლის შემდეგ ედიტის მამა დაქორწინდა ჰერტაზე, მეცნიერზე, რომელიც მუშაობდა ლაბორატორიიდან სახლში და იყო ქალთა ხმის მიცემის საზოგადოებათა ეროვნული კავშირის წევრი. ედიტი დაესწრო ბედფორდის კოლეჯს და ასევე წერდა მოთხრობებს. ჰერტამ გაუგზავნა ისრაელ ზანგვილს ზოგიერთი ამ ზღაპრის ასლი, რის შედეგადაც იგი ყოველდღე წერდა ედიტს, რასაც მოჰყვა მათი ქორწინება 1903 წელს და ორი ბიჭისა და გოგონას ოჯახი, უმცროსი ვაჟი გახლდათ გამოჩენილი ბრიტანელი ფსიქოლოგი ოლივერ ზენგვილი.

ედიტმა გამოაქვეყნა რომანი, ბარბაროსული ბაბი 1904 წელს და შემდეგ პირველი ქალბატონი მოლივარი 1905 წელს. იგი ასევე შეუერთდა ხმის მიცემის საზოგადოებებს და 1907 წლისთვის მან და ჰერტამ გააცნობიერეს, რომ არ იყო იმედი, რომ მიიღებდნენ კენჭს უფრო მებრძოლი მიდგომის გარეშე და ამიტომ ისინი შეუერთდნენ ქალთა სოციალურ და პოლიტიკურ კავშირს. ჰერტამ მნიშვნელოვანი თანხა მისცა WSPU– ს და#8211 £ 1060 მხოლოდ 1909 წელს. 1912 წლის მარტში მთავრობამ ნათლად განმარტა, რომ ისინი აპირებდნენ WSPU– ს აქტივების წართმევას, მაგრამ ჰერტამ ხელი შეუწყო “ und 7000 £ თანხების გატაცებას საკუთარი საბანკო ანგარიშების საშუალებით.

1907 წლის 9 თებერვალს ზანგვილმა გაუზიარა პლატფორმა ქალთა საარჩევნო უფლების შესახებ კირ ჰარდის და სილვია პანხურსტმა ჩაწერაროდესაც ბატონი ზანგვილი მოვიდა სიტყვით, მან თავი გამოაცხადა სამხედრო ტაქტიკისა და ანტისახელმწიფოებრივი პოლიტიკის მომხრედრა ბრალდებას, რომ კავშირის წევრები არ იყვნენ ქალები, მან უპასუხა რომ ქალური საშუალებები ძალიან კარგია, თუ საქმე გაქვთ ჯენტლმენებთან, მაგრამ საქმე გაქვთ პოლიტიკოსებთან. ყველა მთავრობისთვის - ლიბერალური თუ კონსერვატიული - რომელიც უარს ამბობს ქალთა საარჩევნო უფლების მინიჭებაზე, არის ipso facto მტერირა სხვა მემარცხენე ინტელექტუალებთან ერთად მან და 32 სხვა მამაკაცმა ჩამოაყალიბეს მამაკაცთა ლიგა ქალთა ხმის უფლებისთვის ქალებისათვის ხმის მიცემა იმავე პირობებით, რაც მამაკაცებს მიენიჭათრა 1912 წელს ისრაელმა და ედიტმა ხელი შეუწყეს ქალთა ხმის მიცემის ებრაულ ლიგას. თუმცა, 1913 წლის ნოემბრისთვის ისრაელმა უარყო მებრძოლება თავისი გულისთვის, როგორც დრამატული, მაგრამ არა პოლიტიკურად ეფექტური და განსაკუთრებით არ დაიწვა ცეცხლის წაკიდების კამპანია. 1914 წლის თებერვალში მან ხელი შეუწყო არამებრძოლი გაერთიანებული სუფრაგისტების ჩამოყალიბებას.

1924 წელს გამოქვეყნდა ედიტი Ზარი, რომანი ეძღვნება ყველა, ვინც იბრძოდა ქალების თავისუფლებისთვის. სიუჟეტი, რომელიც დაფუძნებულია მისი დედინაცვლის ცხოვრებაზე, არის ქალი მეცნიერის შესახებ, რომელიც უარს ამბობს კვლევაზე და კონცენტრირდება ქალთა საარჩევნო უფლებაზე. 2018 წლის შემოდგომაზე ის ხელახლა გამოქვეყნდება Persephone Books– ის მიერ.


ედიტ აირტონ ზანგვილის ზარი (1924)

მე ვფიქრობ, რომ საუკეთესო წიგნებია ის წიგნები, რომლებიც ასახავს ცხოვრების მთელ ნაწილს ან ნაწილობრივ ცხოვრებას – ან სიცოცხლეს & nbsp; და მკითხველებს, რომლებიც მას წლების და წლების შემდეგ მოდიან.

ეს არის ერთ -ერთი საუკეთესო წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს პიონერ ახალგაზრდა მეცნიერ ქალზე, რომელიც ღრმად ჩაება ქალთა ხმების კამპანიაში.

ურსულა დაიბადა ლონდონის მდიდარ ოჯახში, მე -19 საუკუნის ბოლოს. მისი მამა გარდაიცვალა, მაგრამ დედა კვლავ გათხოვდა და ის საკმაოდ მეგობრულად ცხოვრობდა დედასთან და მამინაცვალთან ერთად ლოუნდესის მოედანზე რაც შეიძლება მეტ დროს ატარებდა იმ ლაბორატორიაში, რომელიც მან ყურადღებით მოაწყო სხვენში.

ეს ნამდვილად არ იყო ის, რაც ურსულას დედას სურდა თავისი ქალიშვილისთვის და ის იყო დაკავებული სოციალი, რომელსაც უყვარდა ტანსაცმელი, ყვავილები და რომანტიკა, მაგრამ მას უყვარდა თავისი ერთადერთი შვილი, მან აღიარა, რომ მას გააჩნდა ინტერესები, რამაც სრულიად შეაძრწუნა იგი, მას სურდა, რომ ის ბედნიერი ყოფილიყო და მან გააკეთა ის, რაც შეეძლო დახმარებოდა მის ინტერესებს, თუმცა მაინც იმედოვნებდა, რომ ურსულა შეხვდებოდა ლამაზ ახალგაზრდას, შეუყვარდებოდა, დაქორწინდებოდა, შვილები შეეძინა და#8230.

ქალიშვილს ესმოდა დედა, აფასებდა იმას, რასაც აპირებდა მისთვის და მას უყვარდა ამისთვის. ორ მათგანს და სრულიად განსხვავებული თაობის#8211 ქალს შორის ურთიერთობა მშვენივრად იყო გაფორმებული და ის გახდა ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი ლიტერატურული ურთიერთობა დედა-შვილისა.

როდესაც წავიკითხე, აღმოვაჩინე, რომ ედიტ აირტონ ზანგვილი მართლაც ძალიან კარგი იყო ადამიანებთან, მათ ურთიერთობასა და ურთიერთობებში. მისი პერსონაჟები იყვნენ ნამდვილი მცდარი ადამიანები, რომლებიც იცვლებოდნენ დროსა და გამოცდილებასთან ერთად და რომლებიც შეიძლება სხვადასხვა შუქზე დაენახათ მოთხრობის სხვადასხვა წერტილში.

მოთხრობა იყო მიმზიდველი და ხელმისაწვდომი, მშვენიერი სტილით, რამაც დამაფიქრა, რომ ავტორი საუბრობდა ადამიანებზე, ადგილებზე და მოვლენებზე, რომლებიც მან კარგად იცოდა და იმედი ჰქონდა, რომ სხვები გაიგებდნენ და დააფასებდნენ.

უნივერსიტეტში სწავლა არ იყო ურსულას ვარიანტი, მაგრამ ის დაესწრო სამეცნიერო შეხვედრებს და როდესაც ფიქრობდა, რომ რაიმე წვლილი შეეტანა, მან წამოაყენა თავისი იდეები. სამწუხაროდ, მათ სერიოზულად არ მოეკიდნენ, რადგან ის ქალი იყო. მხოლოდ ერთმა მამაკაცმა და პროფესორმა სმიმ სერიოზულად მიიღეს იგი და მან გააკეთა ყველაფერი, რაც შეეძლო დაეხმარა მას ლაპარაკში და მოსმენაში.

მე ვფიქრობ, რომ თქვენ ძალიან რაინდული ხართ და უეცამ თქვა ურსულამ. ეს არის ერთადერთი რაინდობა, რომელსაც ქალები დღეს სურთ, რომ თანაბარი შესაძლებლობა მიეცეს. ’

პროფესორი სმი საშუალო ასაკის იყო, ის არანაკლებ კმაყოფილი იყო თავისი ოჯახური ცხოვრებით და ის სრულიად ურტყამდა იმ რაღაცას, რაც მან სრულიად ვერ აღიარა. დედამ შენიშნა და იფიქრა, რომ მას შეეძლო პატარა მატჩის გაკეთება. როდესაც მიხვდა, რომ პროფესორი უკვე დაქორწინებული იყო, ის არ იყო გაბედული და გადაწყვიტა ქალბატონი სმის მეგობარი ყოფილიყო. ეს ცუდად წარიმართა, რადგან ქალბატონმა სმიმ არასწორად განმარტა მისი ინტერესი და მან არასწორად განმარტა მიზეზები იმ ქალბატონისა და მისი ვიზიტისადმი.

ედიტ აირტონ ზანგვილმა მშვენივრად გაართვა თავი ამ შეცდომების უბედურ კომედიას და ეს მშვენიერი შეხსენებაა იმისა, რომ ჩვეულებრივი ცხოვრება გრძელდება, თუნდაც სოციალური აჯანყებისა და ცვლილებების დროს.

ურსულამ იცოდა ქალთა სოციალური და პოლიტიკური გაერთიანება (WSPU), მებრძოლი, მხოლოდ ქალთა პოლიტიკური მოძრაობა, რომელიც კამპანიას უწევდა ქალებს და#8217 საარჩევნო უფლებას გაერთიანებულ სამეფოში. მისი წევრობა ცნობილი იყო სამოქალაქო დაუმორჩილებლობით და უშუალო ქმედებებით პოლიტიკოსების მკრეხელობით, დემონსტრაციების გამართვით, სამთავრობო შენობების ფანჯრების დამსხვრევით, ყუთების ცეცხლის დაწვით და ციხეში ჩასმით, შიმშილობით და ძალისმიერი კვებით.

ის დაინტერესებული იყო მოძრაობის ცენტრში მყოფი ქალებით, იგი აღფრთოვანებული იყო მათი რწმენის სიმტკიცით და მოქმედების მზადყოფნით, მაგრამ იგი არ ეთანხმებოდა მათ საქციელს და ფიქრობდა, რომ თუ ქალებს მამაკაცები სერიოზულად მოეკიდებოდნენ და თავისუფლებას მისცემდნენ მათი ამბიციები, ჰქონდათ თუ არა ხმა, არ იყო მნიშვნელოვანი.

ურსულა შეხვდა და შეუყვარდა ახალგაზრდა მამაკაცი, ადამიანი პატივსაცემი, კეთილდღეობის მქონე ოჯახიდან, რომელიც გააგრძელებდა მუშაობას საჯარო სამსახურში. დედამისი აღფრთოვანებული იყო.

შემდეგ მოხდა რაღაც, რამაც შეცვალა მისი აზრი WSPU– ს შესახებ.

ურსულამ მოიძულა მოხუცი ქალი საფრთხეში, თუ დაიხრჩო ტემზაში, მხოლოდ იმისთვის, რომ პოლიციამ დააკავა ქალი თვითმკვლელობის მცდელობისთვის. იგი წავიდა მოხუცი ქალის სასამართლო პროცესზე, იმ იმედით, რომ მას შეეძლო მისი დახმარება და სანამ ელოდებოდა, მას მიჰყვა სასამართლო პროცესები პროსტიტუციისა და სექსუალური ძალადობისთვის. მან დაინახა ცხოვრების ის მხარე, რომელიც მან არ იცოდა და არსებობდა და იგი შეძრწუნებული იყო.

მხოლოდ ამ დილით იყო? მაშინ სამყარო იყო ჯანმრთელი მამაკაცებისა და ქალების სუფთა და სასიამოვნო ადგილი. ახლა უკვე დამპალი გახდა, უცენზურო სისაძაგლეებით მიცოცავდა. ეს კენჭისყრა ისე ლაპარაკობდა, თითქოს კენჭი დაეხმარება! ხალხი რომ ასეთი ბოროტი და მხეცი ყოფილიყო, ვერაფერი შველის, არაფერი! ეს ყველაფერი შემზარავი იყო. მას არ სურდა ცხოვრება. მეცნიერება მკვდარი იყო, უშედეგო. ყველაფერი დაბინძურებული იყო- ტონიც კი

რაიმეს გაკეთებას ეძებდა და რამეს და#8211 დასახმარებლად მიიყვანა ურსულა WSPU– ს ქალებთან. მან შეიტყო უფრო მეტი მათი მიზნების შესახებ, უფრო მეტი იმის შესახებ, თუ რატომ მოიქცნენ ისე, როგორც მოიქცნენ და დროთა განმავლობაში მათი მიზეზი გახდა მისი. მან მთელი გულით ჩააბარა ამ საქმეში, რისკის ქვეშ დააყენა მისი ფიზიკური და გონებრივი ჯანმრთელობა და გამოსცადა ოჯახის წევრების მოთმინება.

ტონი გაგზავნილი იყო ინდოეთში და მან მისწერა მას, დარწმუნებული იყო, რომ მას ესმოდა მისი მიზეზი. როდესაც მან უპასუხა, აშკარა იყო, რომ იგი მკაცრად არ ეთანხმებოდა მას და იგი მოწყვეტილი იყო თავისი მიზეზის და გულის ზარს შორის.

შემდეგ ომი დაიწყო და ურსულამ უნდა გადაწყვიტოს, ის უკეთ ემსახურება თავის ქვეყანას სოციალური სამართლიანობისთვის კამპანიის გაგრძელებით თუ სამსახურში დაბრუნებით, რაც ფრონტის ჯარისკაცებს დაეხმარება ან იქ მძიმედ დაშავებულ მამაკაცებს.

WSPU– ს წევრების სიტყვების მოხსენება არის მჭევრმეტყველი და მათი საქმიანობის ანგარიშები და#8211 და მათი შედეგები ნათქვამია ნათელი, დაუზოგავი და სრულიად რეალური.

ედიტ აირტონ ზანგვილი იყო ერთ -ერთი ასეთი წევრი.

ომის წლების ისტორია ერთნაირად მძლავრია და ქალებში საზოგადოების პოზიციის შესახებ სულ სხვაგვარად საუბრობდა და ის ძალიან ეფექტურად აერთიანებდა მეცნიერების, მიზეზისა და გულის მოწოდებების ისტორიებს.

ვერ ვიფიქრებდი, როგორ შეიძლებოდა ეს ამბავი ოდესმე დასრულებულიყო, მაგრამ ის მშვენივრად დასრულდა საოცრად დრამატულ და ემოციურ დასკვნაში.

ეს არის ამბავი მომხიბლავი ეპოქისა და მშვენიერი ჰეროინის შესახებ, რომელიც ბევრს სწავლობს და აძლევს იმდენს და იმ სიცოცხლეებს, რომელსაც ეხება.


პროექტის ინფორმაცია

Strike a Light-Arts & amp; Heritage CIC, გერმანულ-ებრაული კვლევების ცენტრთან, ებრაელთა მოვლისა და ინგლისის ებრაული ისტორიული საზოგადოების პარტნიორობით, ხელს უწყობს პროექტს შალომ სასექსი და#8211 ებრაული საზოგადოება პირველი მსოფლიო ომის დროს.

პროექტი ყურადღებას გაამახვილებს ებრაელი ხალხის წვლილი სასექსში პირველი მსოფლიო ომის დროს და#8211 როგორც საშინაო ფრონტზე, ისე საზღვარგარეთ ბრძოლის ველზე.

პირველი მსოფლიო ომის ასი წლისთავის აღსანიშნავად, 2019 წლის მარტიდან-2020 წლის მარტამდე, ეს პროექტი სასექსში მცხოვრებ ხალხს საშუალებას მისცემს გაერთიანდნენ, რათა შეინარჩუნონ ებრაელი ხალხის მოგონებები და მემკვიდრეობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ადგილობრივად პირველი მსოფლიო ომის დროს და შემდეგ. ამ ფარული ისტორიების შეგროვება.

ებრაელი ხალხი სასექსშია 1700 -იანი წლებიდან და პირველი მსოფლიო ომის დროს ებრაელების წვლილი ამ მხარეში მნიშვნელოვანი იყო.


გამარჯობა

მე მქვია ჯეინი და მე ვცხოვრობ კორნის სანაპიროზე, სახლის კაცი და სასაზღვრო ტერიერი, სახელად ბრიარი.

აქ ვწერ წიგნებზე და სხვა საკითხებზე, რაც მაინტერესებს.

ხელოვნება, მუსიკა, ქსოვა, ჩემო ძაღლო.

თუ გსურთ მეტი იცოდეთ, უბრალოდ გადახედეთ აქ.

გთხოვთ დატოვოთ კომენტარი - ან ელფოსტა, რომელიც არ შეიცვლება gmail dot com– ში - თუ ხედავთ რაიმე, რაც თქვენთვის საინტერესოა, ან თუ რაიმე გსურთ იცოდეთ.


ზანგვილი, ისრაელი

ზანგვილი, ისრაელი (1864–1926), ინგლისელი ავტორი. დაიბადა ლონდონში, ღარიბი რუსი იმიგრანტების ოჯახში, ზანგვილი ჯერ გაიზარდა ბრისტოლში და შემდეგ განათლება მიიღო ებრაელთა უფასო სკოლაში ლონდონის აღმოსავლეთ ნაწილში და ლონდონის უნივერსიტეტში, სადაც მან წარჩინებით დაამთავრა 1884 წელს და გახდა მასწავლებელი. მან დაიწყო თავისი ლიტერატურული კარიერა იუმორისტული მოთხრობებით, მაგრამ ადრეულმა ცხოვრებამ მისცა მას მასალები ბევრად უფრო სერიოზული სამუშაოსთვის. იგრძნო, რომ ერთ მშვენიერ დღეს მას სურდა ჩაეწერა აღმოსავლეთ ლონდონის ებრაელების სამყარო ახალი ფორმით, მან ყურადღებით აღნიშნა თავისი ადრეული დაკვირვებები და ნებისმიერი შემთხვევითი ინციდენტი ან ანეკდოტი, რაც მის გზაზე მოვიდა. ეს რვეულები საფუძვლად დაედო მის "გეტოს" რომანებს. ზანგვილის მუშაობის საფუძველი იყო სერიოზული ინტელექტუალური და სულიერი შეშფოთება ებრაული არსებობის შესახებ დიასპორაში. ეს აისახა ინგლისურ-ებრაული მეცნიერების ესეში, რომელშიც მან თავისი წვლილი შეიტანა წიგნის პირველ ტომში ებრაული კვარტალური მიმოხილვა 1889 წელს. ამ სტატიაში მან დიდი ყურადღება გაამახვილა იუდაიზმის მუდმივ მნიშვნელობაზე, როგორც გამოცხადებულ რელიგიაზე, მაგრამ მან ასევე აღიარა, რომ თანამედროვე სკეპტიციზმის ფონზე და ებრაელთა ემანსიპაციის შედეგად და გეტო სისტემის რღვევის შედეგად, იუდაიზმი აღარ იყო სიცოცხლისუნარიანი რწმენა. ებრაელი, წერდა ის, იყო "დედას მსგავსად, რომელიც მკვდარ შვილს მკერდში იჭერს და არ გაუშვებს". აქ არის პარადოქსი, რომელიც მართლაც გადის ზანგვილის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. ის მგზნებარედ ეძღვნებოდა ებრაული წარსულის ღირებულებებს, როგორც ეს გეტოშია დაცული, მაგრამ ამავე დროს ის ცდილობდა დაეღწია იქიდან, რაც მისი აზრით იყო გეტოს შეზღუდვა. მისი ყველა მთავარი პერსონაჟის მსგავსად, ზანგვილიც ორი სამყაროს შვილი იყო. ის ებრაული კვარტალური მიმოხილვა სტატიამ მიიპყრო ფილადელფიის მოსამართლე მაიერის *სულცბერგერის ყურადღება და, შედეგად, ზანგვილი მიიწვიეს რომანის დასაწერად ამერიკის ებრაული პუბლიკაციების საზოგადოებისთვის. ეს იყო მისი საერთაშორისო წარმატების წარმოშობა გეტოს ბავშვები (1892), რომელიც აღწერს ანსელების ოჯახის ისტორიას - აშკარად ასახავს საკუთარი ოჯახის ისტორიას, თავად ზანგვილი კი პროგნოზირებულია როგორც ჰეროინი ესთერ ანსელი. გეტოს ბავშვები არის კომედიის, პათოსის, ტრივიალური ეპიზოდებისა და იუდაიზმის ბუნების სერიოზული კითხვის ნარევი. ფორმალური და ტონალური თვალსაზრისით, ეს არის არასრულად ერთიანი რომანი, მაგრამ მას აქვს ეპიკური დიაპაზონი და სიღრმე და აშკარად აღწევს ებრაული ცხოვრების ტრაგედიაში - ისევე როგორც კომედიაში. ყველა პერსონაჟი, ჰეროინის ჩათვლით, ცდილობს გაიქცეს გეტოდან და მისი რელიგიური და სოციალური ფორმებიდან, მაგრამ ისინი თითქმის ყველა საბოლოოდ უკან ბრუნდებიან და უბრუნდებიან მის სულიერ კომფორტს. კომიკურ პერსონაჟებს შორის არის გეტო პოეტი მელქისედეკ პინჩასი - სინამდვილეში ნაფტალი ჰერც *იმბერის უხამსი კალამიანი პორტრეტი, ავტორი ჰა-ტიკვა. გეტოს მეოცნებეები (1898) შედგება მთელი რიგი ესკიზებისაგან, რომლებიც დაფუძნებულია ისტორიული მოღვაწეების ცხოვრებაზე, მათ შორის ავტორის მამას, მოსე ზანგვილს (რომელმაც დაასრულა დღეები იერუსალიმში), ბენჯამინ *დიზრაელი, ჰაინრიხ *ჰაინე, ფერდინანდ *ლასალი, *შაბეტაი ზევი და ბარუხ *სპინოზა. ამ ადამიანთა უმეტესობა ასევე დაზარალდა ებრაული არსებობის ტრაგიკულ ორმაგობაზე და ცდილობდნენ შუამავლის პოვნა იუდაიზმის ცოცხალ მემკვიდრეობასა და გარე სამყაროს ძლიერ მიმზიდველობებს შორის, მაგრამ, მთავარი ფიგურებისგან განსხვავებით. გეტოს ბავშვებიმათ თითქმის ყველამ აირჩიეს განდგომის გზა. სხვა გეტო კვლევებია შნორერის მეფე (1894), მხიარული, თუ წარმოსახვითი, ისტორია ლონდონის ებრაელობის შესახებ მე -18 საუკუნეში გეტოს ტრაგედიები (1893) და გეტო კომედიები (1907). ამ მოკლე ნაწილებიდან ბევრი მხოლოდ ეფემერული მნიშვნელობისაა, მაგრამ ზოგი წარმოშობს ზანგვილის ძირითადი ნაწარმოების სრულ ძალას, მაგალითად "მეშუმადის დღიური" გეტოს ტრაგედიებირა ეს მოგვითხრობს რუსი ებრაელის შინაგანი კონფლიქტების შესახებ, რომელიც დაქორწინებულია არა-ებრაელზე და ცხოვრობს თავისი იუდაიზმი ფარულად საკუთარ თავში. ზანგვილმა ასევე დაწერა მრავალი რომანი ყოველგვარი ებრაული შინაარსის გარეშე. Ისინი შეიცავენ ოსტატი (1895), კანადიდან ემიგრანტი ბავშვის ისტორია, რომელიც საბოლოოდ ახერხებს გახდეს ცნობილი მხატვარი ელიას მოსასხამი (1900), ბურების ომის მოვლენების შესახებ და ჯინი, გადამზიდავი (1919), რომანი, რომელიც ვითარდება მე -19 საუკუნის შუა საუკუნეებში ინგლისის სოფლებში. მათ ახლა მხოლოდ ისტორიული ინტერესი აქვთ. He also wrote several plays, including The War God (1911) The Cockpit (1921) and The Forcing House (1922). The Melting Pot (1909), a drama about Jewish settlement in America, had a long run on Broadway, but its theme ("America is God's crucible, the great melting-pot where all the races of Europe are melting and reforming") was, perhaps, exaggerated. In this work he coined the phrase "the melting pot" to describe America and its immigrants, a phrase which has become proverbial. Zangwill abandoned the idea within a few years. Except for this latter attempt, his plays were not greatly successful on the stage, and his last years were embittered by frustrating struggles with unsympathetic producers. Zangwill also wrote one of the great classics of the "locked room" detective story, The Big Bow Mystery (1891).

Zangwill's interests were by no means confined to literature. He took an active part in public questions, including women's suffrage and, during World War i, pacifism. It was to him that *Herzl came in 1895, introducing himself with the words: "I am Theodor Herzl. Help me to rebuild the Jewish state." A year later Zangwill enabled Herzl to address his first London audience, and to that rally of the Maccabeans in 1896 the beginnings of British Zionism may be traced. Zangwill immediately saw the significance of Zionism and became a follower of Herzl and also became a friend of Max *Nordau, whose Degeneration, when the English version appeared in 1895, had made a deep impression on him. He joined the Maccabeans' pilgrimage to Ereẓ Israel in 1897 and attended the First Zionist Congress as a visitor. More interested in Jewish nationhood than in the Jewish land, he abandoned official Zionism when the Seventh Zionist Congress (1905) rejected the *Uganda offer. He then founded the Jewish Territorial Organization (see *Territorialism), dedicated to the creation of a Jewish territory in some country that need not necessarily be Palestine. He threw himself into this project with characteristic zeal and energy, recruiting for it the support of the first Lord *Rothschild and of the U.S. philanthropist Jacob *Schiff. The movement's only substantial achievement was the settlement of several thousand Jews in *Galveston, Texas, in the years before World War i. With the issue of the *Balfour Declaration in 1917, Zangwill temporarily returned to his Zionist faith. He became disillusioned, however, as a result of the difficulties encountered by the settlers in Palestine and the opposition of the Arabs and, in his final years, returned to his belief in a territorial solution for the Jewish problem outside Palestine. It is possible to discern a connection between Zangwill's Jewish novels and his political efforts for i.t.o. (see Territorialism). In both, the reality of a Jewish organic existence in the Diaspora is central. A self-governing Jewish territory would be a kind of super-ghetto, perpetuating what was presumably best in the ghetto system without the necessity for a radical spiritual readjustment such as a Jewish renaissance in the Holy Land seemed to demand. Yiddish was, for Zangwill, the true repository of Jewish culture. It is interesting that "ITO land" was not Zangwill's only solution for the Jewish problem. Along with it he paradoxically entertained another idea almost its antithesis: the melting away of Jewish separatism and the absorption of Judaism into a new religion of the future, which would embody the best of Hebraism, Hellenism, and Christianity. Such ideas are set out in his plays The Melting Pot და The Next Religion and in a number of occasional essays printed at different times.

Zangwill was a brilliant and witty speaker and could always draw a capacity audience of London's Jews. Some of his best-known aphorisms were: "A chosen people is really a choosing people," "Every dogma has its day, but ideas are eternal," and "The history of the ghetto is from more than one aspect the story of the longest and bravest experiment that has ever been made in practical Christianity." His major essays on the Jewish question are collected in The Voice of Jerusalem (1920), which contained such biting remarks as: "If there were no Jews, they would have to be invented, for the use of politicians – they are indispensable, the antithesis of a panacea guaranteed to cause all evils." A further collection of Speeches, Articles and Letters was issued in 1937. Zangwill also contributed several verse translations of portions of the liturgy, which ingeniously preserved the original's acrostic and rhyming schemes, to an edition of the Festival Prayer Book (1904, and several editions) and he translated a selection of the poems of Ibn *Gabirol in 1903. But his genius did not lie in poetry: his true bent was for comedy and for eloquent narrative and expository prose. His major works were translated into about 20 languages. In 1903 Zangwill married Edith Ayrton (1875–1945), the daughter of a distinguished physicist and the stepdaughter of a Jewish woman, Phoebe Marks Ayrton, herself a distinguished physicist. Edith Zangwill was a noted novelist in her own right.


Tuesday, August 8, 2017

The Call by Edith Ayrton Zangwill

I just finished reading The Call, by Edith Ayrton Zangwill, first published in 1924. One could say it was almost a biography of her step mother Hertha Ayrton. Set in the Edwardian period, just before WWI and during the War. Ursula Winfield the heroine of our story lives an upper class life in Kensington, living with her step father Colonel Hibert and mother She has her own laboratory in the attic where she carries out experiments and writes her papers. She also becomes involved in the women's suffrage movement, for women to get the vote in the UK.

Ursula has studied a little under Professor Smee and he opens up an opportunity for her to be the first women to read a paper at an all male scientific institution. Professor Vernon Smee lives a middle class life in a suburb of London with his wife Charlotte. He is in his forties and is smitten with Ursula and they have science in common. Ursula is totally unaware of this, and just enjoys his company as a friend.

This period of time before the first world war was when women were asserting their rights. The right to equal opportunity of a job in a men's world, and the right to vote. Her mother would just like to see her marry well. Her mother married Andrew Winfield, and was told he was a little different which he turned out to be, going out to Australia and just making his fortune as he died, this certainly changed her circumstances in life and she marries Colonel Hibert, because a women needs to be married and a girl needs a father. This family works well together, because she understands both her husband and her daughter, even if she would like her daughter to socialize more, instead of shutting herself away in the attic.

At the Henley Regatta Ursula's mother introduces her to Tony Balestier.

Yes, he was handsome, there was no doubt about it, although, perhaps, he hardly justified her mother's description of him as an Adonis. Still, his fair, crisp hair, his blue eyes, his well-cut features were pleasant to look upon, while his figure was altogether admirable. She notices that Professor Smee, who was standing near by, had suddenly grown short. Why Mr. Balestier must be quite six foot two or three, although his excellent proportions kept one from realizing it.

Ursula's family go away for the summer up to their hunting lodge in Scotland, Ursula has stayed at home on her own to finish her experiments. It had been her habit to take an early morning walk by the Serpentine and feed the ducks, where she runs into Tony Balestier.

Mr. Balestier was standing in front of her. He was wearing grey flannels and a straw hat - evidently he considered London in August could be put on a country footing - and he looked very cool and big and altogether pleasant to the eye. And Ursula did feel pleased, although she was rather surprised at herself for doing so.

Ursula's companion glanced at her with interest. How mistaken he had been about Miss Winfield! He had thought her to coldly clever for any human weakness, and here he found her feeding ducks and sympathizing with ragamuffins.

This relationship progresses to a quiet engagement understanding between them, much to her parents joy. Tony must go off to a secretarial posting in India. During his time away, Ursula becomes more involved in the suffrage movement. Many of their letters cross in the mail or are late so she does not truly understand Tony's thinking on the suffrage movement and he hers.

She attends a meeting at the Albert Hall.

More interesting than the vehicles were the actual people all around her. the great majority were naturally women- women of curiously diversified strata. There was a large element in so-called artistic attire, rather untidy, rather attractive - at least Ursula found them so, although she could not help remembering the well-known quip, "Oh Liberty, what crimes are committed in they name." There was another numerous and distinct contingent, probably ladies from Suburbia, the mamma's stout and unintellectual looking, the daughters slight and equally unintellectual looking, but all alike wearing the then fashionable large hat and long coat, the latter usually of a deplorable cut. Another distinct class was present with which Ursula was less familiar, poorer women with sensible worn faces and toil-coarsened hands. She guessed them rightly to be the wives of working men, probably mothers of large families. There were also a sprinkling of working girls, more noisy and even smarter than the young ladies from Suburbia-perhaps hailing from East end factories.

The Albert Hall was full except there were some empty seats held by 'Life Holders' and they would not release their seats for the suffrage movement, although they would for many other gathering at the hall.

It's interesting that I found this book The Call and it is under Women's Suffrage Literature, and you can learn a lot of history of what women did and how they went about getting the vote. From lecture tours, passive resistance, imprisonment and hunger strikes. Also just the down to earth life of traveling around the country giving lectures on the cause and staying at different peoples homes. On one of these occasions Ursula is housed with Mrs. Todd and her daughters. Mrs. Todd turns out to be the sister of Charlotte Smee.

"But it ain't the friendship being bad for 'Im that I'm thinking about!" Her voice shook. "It's my sister, my little Charlotte - for she'll allies be that to me. When she was 'ere she spent 'alf 'er time crying - crying because o' you. You've taken away all the 'happiness of 'er life - an' that weren't over much." რა

Menfolk is born silly, but that's why we women 'as got to stand up for each other. Ain't that what suffrage mostly means?"

"Yes, that is what suffrage mostly means," Ursula agreed slowly.

All of this is a total revelation to Ursula, who had no understanding of the situation she had put herself in and that she was the cause of such unhappiness.

1914 comes and WWI Tony is enlisted and all the worry that comes with that. For several years he has a behind the lines posting, which he finds out has been wangled for him, by a relative. When he finds out he immediately revolts against this and gets himself transferred to the front.

Ursula has been working on a device to extinguish liquid fire, a terrible weapon of war used in the trenches. She thinks it will be greeted with welcome arms when she presents her invention, only to find out that it is not. This similarly happened to Hertha Ayrton, who invented a design to sweep poison gases from the trenches which was originally dismissed by the War Office.

True Moloch had gripped them nearly all into his service either at home or abroad.

Moloch is a pagan god mentioned in the Bible who the Israelites offered up their children to in the fire.

I will not go any further or spoil the ending. This book is rich in detail and feelings of the period.


Early Zionist thinker’s whodunnit republished by HarperCollins

LONDON — He was known as the Charles Dickens of the Jews, and in his day – the end of the 19th century and the beginning of the 20th – writer and journalist Israel Zangwill was a famous name in the English-speaking world, renowned as a friend of Theodor Herzl and admired by US president Teddy Roosevelt.

He toured America giving lectures, and his plays and novels drew vast audiences.

Yet today Israel Zangwill is barely remembered except as a rather idiosyncratic translator of Hebrew. His name lives on at London’s JFS Comprehensive School, where one of the four school streams is named the Zangwill stream, and his eccentric translation of the Kol Nidre prayer, “Solachti,” remains a source of joy for British congregants who struggle to match Zangwill’s rendering in English of the original Hebrew.

So it comes as a surprise to learn that HarperCollins Publishers are re-publishing a Zangwill novel from 1891 this month.

But anyone acquainted with the crime and thriller genre is certain to be more familiar with Israel Zangwill. His modestly titled book, “The Perfect Crime” (later re-titled as “The Big Bow Mystery”) is renowned throughout the world of detective fiction as the first full-length “locked-room” mystery novel. A man with no apparent enemies is found dead in a locked-room – and the police can’t figure out “whodunnit,” or, more to the point, how.

Zangwill was born in London in 1864 and by 1891 he was working on the daily Star newspaper. “The Perfect Crime,” like many of Dickens’s novels, was serialized in the newspaper over just two weeks, causing hundreds of readers to write in offering their own solutions.

In a preface written for an 1895 edition of the book, Zangwill wrote: “The indispensable condition of a good mystery is that it should be able – and unable – to be solved by the reader, and that the writer’s solution should satisfy. And not only must the solution be adequate, but all its data must be given in the body of the story.”

The son of Latvian and Polish immigrants, Israel Zangwill and his brother Louis – also a writer – were born in the poor East End of London. But the family was determined to give the boys a good start in life and Zangwill – who himself attended the JFS, or Jews’ Free School – began training as a teacher, working initially at his old school and studying in parallel at the University of London. In 1884 he was awarded his degree with triple honours, but eventually left teaching after he fell out with the school management.

Zangwill made the jump into journalism and at the same time began his involvement with Jewish emancipation. He met and became fast friends with his fellow writers, Theodor Herzl and Max Nordau, even hosting Herzl in London at the turn of the century, and for a long time was a major proponent of Zionist ideology.

But he famously fell out of love with Zionism and transferred his affections and enthusiasms to Territorialism, suggesting any number of alternative homes for the Jews of the Diaspora. In 1905 he founded the Jewish Territorialist Organization, which considered solutions such as Canada, Australia, Mesopotamia and – most notoriously – Uganda.

Zangwill’s follow-up to “The Perfect Crime” was his 1892 novel, “Children of the Ghetto,” which won him international acclaim. However, dor most of his life Zangwill tried to analyze the difference between the Jewish condition and that of the wider world. He was keen on solving “the Jewish problem” by assimilation and himself married a non-Jewish woman, Edith Ayrton, a fellow novelist. Through Edith, Zangwill became a major supporter of the suffragette movement, and frequently spoke out for the rights of women.

Perhaps his greatest – and most unacknowledged – contribution to social thinking was his play “The Melting Pot,” a huge success in America in 1908. It led to the now commonplace idea of the United States as a country in which all immigrants could be easily absorbed, and the play was hugely admired by Theodore Roosevelt.

Reportedly, Roosevelt went to see a production of the play in Washington DC in 1909 and leaned out of his box to call over to Zangwill: “That’s a great play, Mr. Zangwill, that’s a great play.” Later Roosevelt wrote to Zangwill to discuss its profound influence.

Zangwill died in England in1926, but two years after his death, “The Perfect Crime” was filmed in a semi-silent version. The following year, Collins Publishers, capitalizing on the public enthusiasm for crime thrillers, launched a series of inexpensive hardbacked books under the imprint, The Detective Club. And Zangwill’s book was one of the first in the series. The Detective Club was such a success that it sold more than a million books in its first year.

Under the title “The Verdict,” Zangwill’s novel was filmed again in 1946, starring Sidney Greenstreet and Peter Lorre. This month the book is again reaching the public with HarperCollins’ decision to republish some of its most successful Detective Club books – including those by classic authors such as Sheridan Le Fanu and Robert Louis Stevenson, as well as Agatha Christie and Edgar Wallace.

Solicitor Martin Edwards is the author of “The Golden Age of Murder,” an affectionate examination of the (mainly British) crime novels of the interwar years. Of “The Perfect Crime,” Edwards says, “Zangwill was very well regarded. He’d had a go at writing a short detective story, ‘Cheating the Gallows’ [broadcast on BBC radio in 2013] but he would have been aware of the huge success that Arthur Conan Doyle was having with Sherlock Holmes when he came to write his own, full-length book. The first Holmes mystery was published in 1887, just four years before Zangwill’s book.”

So pervasive was the idea of a “locked-room” mystery that it has become one of the major signatures of crime and thriller fiction, with more and more ingenious solutions in every novel.

Edwards judges Zangwill’s solution as “quite good” – and, indeed, by the time the exasperated reader gets to the end of the book, having made many fruitless guesses, it is obvious that it is the only possible answer to the mystery. Incidentally, its alternative title, “The Big Bow Mystery,” refers to the district of Bow in east London where the murder occurs.

Edith and Israel Zangwill’s son, Oliver, became one of Britain’s most influential neuropsychologists and was professor of experimental psychology at Cambridge University. The couple’s other son, George, became a geologist and worked in Mexico, but their only daughter, Margaret, had mental health problems and was institutionalized.

Zangwill’s own personal papers are kept at The Central Zionist Archives in Jerusalem. But perhaps the abiding mystery surrounding his writing career is how – at a time of careless and downright unreconstructed attitudes towards Jews that often erupted into hostility — Israel Zangwill, with no attempt to hide his name or origins, managed to be a popular writer among the late Victorian public.

Now that is a conundrum still unsolved.

სიმართლეს გეტყვით: აქ ცხოვრება ისრაელში ყოველთვის ადვილი არ არის. მაგრამ ის სავსეა სილამაზითა და მნიშვნელობით.

მე ვამაყობ, რომ ვმუშაობ ისრაელის Times- ში იმ კოლეგებთან ერთად, რომლებიც გულს უთმობენ თავიანთ სამუშაოებს ყოველდღიურად, რომ დაიჭირონ ამ არაჩვეულებრივი ადგილის სირთულე.

მე მჯერა, რომ ჩვენი რეპორტაჟი ადგენს პატიოსნების და წესიერების მნიშვნელოვან ტონს, რაც აუცილებელია იმის გასაგებად, თუ რა ხდება სინამდვილეში ისრაელში. ამის მიღწევას დიდი დრო, ერთგულება და შრომა სჭირდება ჩვენი გუნდისგან.

თქვენი მხარდაჭერა, წევრობის მეშვეობით Times of Israel საზოგადოება, გვაძლევს საშუალებას გავაგრძელოთ მუშაობა. შეუერთდებოდით დღეს ჩვენს საზოგადოებას?

სარა ტატლ მომღერალი, ახალი მედიის რედაქტორი

ჩვენ ნამდვილად მოხარული ვართ, რომ წაიკითხეთ X Times of Israel სტატიები გასულ თვეში

ამიტომაც ჩვენ ვმუშაობთ ყოველდღე - უზრუნველვყოთ თქვენნაირი გამჭვირვალე მკითხველები ისრაელისა და ებრაული სამყაროს აუცილებლად წაკითხული მასალებით.

ახლა ჩვენ გვაქვს მოთხოვნარა სხვა საინფორმაციო საშუალებებისგან განსხვავებით, ჩვენ არ გამოგვიყენებია ანაზღაურება. მაგრამ ვინაიდან ჟურნალისტიკა ჩვენთვის ძვირია, ჩვენ ვიწვევთ მკითხველებს, ვისთვისაც The Times of Israel გახდა მნიშვნელოვანი, რათა დაეხმაროს ჩვენს საქმიანობაში მონაწილეობის მიღებაში. Times of Israel საზოგადოება.

თვეში მხოლოდ 6 დოლარად შეგიძლიათ დაგეხმაროთ ჩვენი ხარისხიანი ჟურნალისტიკის მხარდაჭერაში, The Times of Israel- ით სარგებლობისას AD- უფასო, ასევე ექსკლუზიურ შინაარსზე წვდომა, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ Times of Israel Community– ის წევრებისთვის.


Ближайшие родственники

About Israel Zangwill

Israel Zangwill (21 January 1864 – 1 August 1926) was a British humorist and writer.

Contents [show] Early life and education[edit] Zangwill was born in London on 21 January 1864, in a family of Jewish immigrants from Czarist Russia. His father, Moses Zangwill, was from what is now Latvia, and his mother, Ellen Hannah Marks Zangwill, was from what is now Poland. He dedicated his life to championing the cause of the oppressed. Jewish emancipation, women's suffrage, assimilationism, territorialism and Zionism were all fertile fields for his pen. His brother was novelist Louis Zangwill,[1] and his son was the prominent British psychologist, Oliver Zangwill.

Zangwill received his early schooling in Plymouth and Bristol. When he was nine years old Zangwill was enrolled in the Jews' Free School in Spitalfields in east London, a school for Jewish immigrant children. The school offered a strict course of both secular and religious studies while supplying clothing, food, and health care for the scholars today one of its four houses is named Zangwill in his honour. At this school he excelled and even taught part-time, moving up to become a full-fledged teacher. While teaching, he studied for his degree in 1884 from the University of London, earning a BA with triple honours.

Career[edit] The writer[edit] He had already written a fantastic tale entitled The Premier and the Painter in collaboration with Louis Cowen, when he resigned his position as a teacher owing to differences with the school managers and ventured into journalism. He founded and edited Ariel, The London Puck, and did much miscellaneous work on the London press.[2]

Theatre Programme for The Melting Pot (1916) Zangwill's work earned him the nickname "the Dickens of the Ghetto".[3] He wrote a very influential novel Children of the Ghetto: A Study of a Peculiar People (1892). The use of the metaphorical phrase "melting pot" to describe American absorption of immigrants was popularised by Zangwill's play The Melting Pot,[4] a hit in the United States in 1909�. The play received its most recent production at New York's Metropolitan Playhouse in March 2006.

When The Melting Pot opened in Washington D.C. on 5 October 1909, former President Theodore Roosevelt leaned over the edge of his box and shouted, "That's a great play, Mr. Zangwill, that's a great play."[5]

In 1912 Zangwill received a letter from Roosevelt in which Roosevelt wrote of the Melting Pot "That particular play I shall always count among the very strong and real influences upon my thought and my life."[6]

The hero of the play, David, emigrates to America in the wake of the Kishinev pogrom in which his entire family is killed. He writes a great symphony called "The Crucible" expressing his hope for a world in which all ethnicity has melted away, and falls in love with a beautiful Russian Christian immigrant named Vera. The dramatic peak of the play is the moment when David meets Vera's father, who turns out to be the Russian officer responsible for the annihilation of David's family. Vera's father admits his guilt, the symphony is performed to accolades, David and Vera live happily ever after, or, at least, agree to wed and kiss as the curtain falls.

"Melting Pot celebrated America's capacity to absorb and grow from the contributions of its immigrants."[7] Zangwill was writing as "a Jew who no longer wanted to be a Jew. His real hope was for a world in which the entire lexicon of racial and religious difference is thrown away."[8]

Zangwill wrote many other plays, including, on Broadway, Children of the Ghetto (1899), a dramatisation of his own novel, directed by James A. Herne and starring Blanche Bates, Ada Dwyer, and Wilton Lackaye Merely Mary Ann (1903) and Nurse Marjorie (1906), both of which were directed by Charles Cartwright and starred Eleanor Robson. Liebler & Co. produced all three plays as well as The Melting Pot. Daniel Frohman produced Zangwill's 1904 play, The Serio-Comic Governess, featuring Cecilia Loftus, Kate Pattison-Selten, and Julia Dean.[9] In 1931 Jules Furthman adapted Merely Mary Ann for a Janet Gaynor film.

Zangwill's simulation of Yiddish sentence structure in English aroused great interest. He also wrote mystery works, such as The Big Bow Mystery (1892), and social satire such as The King of Schnorrers (1894), a picaresque novel (which became a short-lived musical comedy in 1979). His Dreamers of the Ghetto (1898) includes essays on famous Jews such as Baruch Spinoza, Heinrich Heine and Ferdinand Lassalle.

The Big Bow Mystery was the first locked room mystery novel. It has been almost continuously in print since 1891 and has been used as the basis for three commercial films.[10]

Another widely-produced play was The Lens Grinder, based on the life of Spinoza.

"A Child of the Ghetto" Zangwill as caricatured by Walter Sickert in Vanity Fair, February 1897 Zangwill supported the feminist and pacifist movements,[10] but his greatest impact may have been as a writer who popularised the idea of the melting of the races into a single, American nation. The hero of his widely-produced play, The Melting Pot, proclaims: "America is God's Crucible, the great Melting-Pot where all the races of Europe are melting and reforming. Germans and Frenchmen, Irishmen and Englishmen, Jews and Russians – into the Crucible with you all! God is making the American."'[11]

Jewish politics[edit] Zangwill was also involved in specifically Jewish issues as an assimilationist, an early Zionist, and a territorialist.[10] Zangwill left the Zionist movement in 1905 to lead the Territorialist movement, advocating a Jewish homeland in whatever piece of land might be available.[12]

Zangwill is incorrectly known for coining the slogan "A land without a people for a people without a land" describing Zionist aspirations in the Biblical land of Israel. He did not invent the phrase he acknowledged borrowing it from Lord Shaftesbury.[13] During the lead-up to the Crimean War in 1854, which signalled an opening for realignments in the Near East in July 1853, Shaftesbury wrote to Foreign Minister Aberdeen that Greater Syria was "a country without a nation" in need of "a nation without a country. Is there such a thing? To be sure there is, the ancient and rightful lords of the soil, the Jews!" In his diary that year he wrote "these vast and fertile regions will soon be without a ruler, without a known and acknowledged power to claim dominion. The territory must be assigned to some one or other. There is a country without a nation and God now in his wisdom and mercy, directs us to a nation without a country."[14] Shaftesbury himself was echoing the sentiments of Alexander Keith, D.D.[15]

In 1901 in the New Liberal Review, Zangwill wrote that "Palestine is a country without a people the Jews are a people without a country".[13][16]

In a debate at the Article Club in November of that year, Zangwill said "Palestine has but a small population of Arabs and fellahin and wandering, lawless, blackmailing Bedouin tribes."[17] Then, in the dramatic voice of the Wandering Jew, "restore the country without a people to the people without a country. (Hear, hear.) For we have something to give as well as to get. We can sweep away the blackmailer� he Pasha or Bedouin—we can make the wilderness blossom as the rose, and build up in the heart of the world a civilisation that may be a mediator and interpreter between the East and the West."[17]

In 1902, Zangwill wrote that Palestine "remains at this moment an almost uninhabited, forsaken and ruined Turkish territory".[18] However, within a few years, Zangwill had "become fully aware of the Arab peril", telling an audience in New York, "Palestine proper has already its inhabitants. The pashalik of Jerusalem is already twice as thickly populated as the United States" leaving Zionists the choice of driving the Arabs out or dealing with a "large alien population".[19] He moved his support to the Uganda scheme, leading to a break with the mainstream Zionist movement by 1905.[20] In 1908, Zangwill told a London court that he had been naive when he made his 1901 speech and had since "realized what is the density of the Arab population", namely twice that of the United States.[21] In 1913 he went even further, attacking those who insisted on repeating that Palestine was "empty and derelict" and who called him a traitor for reporting otherwise.[22]

According to Ze'ev Jabotinsky, Zangwill told him in 1916 that, "If you wish to give a country to a people without a country, it is utter foolishness to allow it to be the country of two peoples. This can only cause trouble. The Jews will suffer and so will their neighbours. One of the two: a different place must be found either for the Jews or for their neighbours".[23]

In 1917 he wrote "'Give the country without a people,' magnanimously pleaded Lord Shaftesbury, 'to the people without a country.' Alas, it was a misleading mistake. The country holds 600,000 Arabs."[24]

In 1921 Zangwill wrote "If Lord Shaftesbury was literally inexact in describing Palestine as a country without a people, he was essentially correct, for there is no Arab people living in intimate fusion with the country, utilizing its resources and stamping it with a characteristic impress: there is at best an Arab encampment, the break-up of which would throw upon the Jews the actual manual labor of regeneration and prevent them from exploiting the fellahin, whose numbers and lower wages are moreover a considerable obstacle to the proposed immigration from Poland and other suffering centers".[25]

After having for a time supported Theodor Herzl, including presiding over a meeting at the Maccabean Club, London addressed by Herzl on 24 November 1895, and supporting the main Palestine-oriented Zionist movement, Zangwill broke away from the established movement and founded his own organisation, called the Jewish Territorialist Organization in 1905. Its aim was to create a Jewish homeland in whatever possible territory in the world could be found (and not necessarily in what today is the state of Israel). Zangwill died in 1926 in Midhurst, West Sussex after trying to create the Jewish state in such diverse places as Canada, Australia, Mesopotamia, Uganda and Cyrenaica.

"At the centennial of his birth, even some of those who recognized the continuing relevance of his efforts to define the Jew in the modern world separated the compelling nature of his struggle from the Victorianness of his writing and the insufficiency of his solutions: territorialism, universal religion, assimilation into an American 'melting pot.' As John Gross wrote in Commentary Magazine "one honours the writer, and puts aside his books."[10]

Personal life[edit] Zangwill married Edith Ayrton, a gentile feminist and author who was the daughter of cousins Matilda Chaplin and William Edward Ayrton.[26]

In popular culture[edit] Zangwill features as a recurring character in the novels of Will Thomas. Zangwill used the English Folkloric phrase "Johnny Noddy" in his novel, "The King of Schnorrers". "I have not seen her. But through the embrasure I often saw the sunlight flashing and leaping like a thing of life, and I knew it was what the children call a 'Johnny Noddy.' Now a 'Johnny Noddy' argueth a mirror, and a mirror argueth a woman, and frequent use thereof argueth a beautiful woman."


Უყურე ვიდეოს: ედიტ პიაფი #დაუთმეუქმეთეატრს


კომენტარები:

  1. Taur

    რატომ არის ბლოგზე ამდენი თემა კრიზისის შესახებ, თქვენ არ გაინტერესებთ ეს კითხვა?

  2. Kajim

    As usual, you please us with your best thanks phrases, I take!

  3. Kigat

    მე ვფიქრობ, რომ თქვენ არ ხართ მართალი. დარწმუნებული ვარ. მე ვთავაზობ, რომ განიხილოს. მომწერე PM– ში.

  4. Fahd

    Before I thought otherwise, thank you very much for your help with this question.

  5. Shakaktilar

    და რას ვაკეთებთ თქვენი შესანიშნავი სასჯელის გარეშე

  6. Digami

    ნორმალური იდეა

  7. Winston

    ლამაზი ფოტო გააფთრებული

  8. Macmurra

    It seems to me, you were mistaken



დაწერეთ შეტყობინება