კვიპროსის სალამინის ბრძოლა, ძვ.წ. 306 წ

კვიპროსის სალამინის ბრძოლა, ძვ.წ. 306 წ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

კვიპროსის სალამინის ბრძოლა, ძვ.წ. 306 წ

კვიპროსის სალამინის ბრძოლა (ძვ. წ. 306 წ.) გადამწყვეტი საზღვაო გამარჯვება იყო დემეტრეს I პოლიორკეტესის კვიპროსზე შეჭრის დროს (მეოთხე დიადოქის ომი). კუნძული პტოლემე I- ს ეკუთვნოდა სულ მცირე ათწლეულის განმავლობაში და გამოიყენებოდა როგორც საფუძველი ანტიგონუს მონოფთალმუსის (დემეტრეს მამის) სამფლობელოებზე სირიისა და მცირე აზიის სანაპიროებზე თავდასხმებისთვის.

დემეტრე დაეშვა კვიპროსის ჩრდილო -აღმოსავლეთით, საიდანაც იგი სალამინისკენ დაიძრა, კუნძულის დასავლეთით ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი. შემდეგ მან დაიწყო თავისი პირველი დიდი ალყა. პტოლემეოსმა უპასუხა კვიპროსში დახმარების ექსპედიციის ხელმძღვანელობით, დაეშვა პაფოსში დასავლეთ სანაპიროზე, სანამ აღმოსავლეთში გადავიდოდა სალამინის ალყის მოსახსნელად. გადამწყვეტი ბრძოლა მოხდებოდა ზღვაზე ორ საომარ ფლოტს შორის, რომელსაც პირადად ხელმძღვანელობდნენ დემეტრეუსი და პტოლემეოსი.

დემეტრეს ჰყავდა მრავალფეროვანი ფლოტი. იგი მოიცავდა შვიდი ფინიკიურ ჰეპტერეას (თითოეულ მხარეს მეზღვაურთა შვიდი ნაპირი), ათი ჰექსერეი (ექვსი), ოცი კვინკერემი ან პენტერეისი (ხუთეული) და ას ათი ტრირიმა (სამი) და კვადრირემი ან ტეტრე (ოთხი). მას ბრძოლის დროს ალბათ ჰყავდა ფლოტი 180 სამხედრო ხომალდისგან, თუმცა შესაძლებელია რომ მისი ფლოტი უფრო მცირე იყო ვიდრე 118 გემი.

პტოლემეს ჰქონდა უფრო ერთგვაროვანი ფლოტი, რომელიც შეიცავდა 140 გემს, რომელიც შედგებოდა ოთხკუთხედისგან (ოთხისგან) ან კვინკერემისგან (ხუთეულისგან). მის ძმას მენელაოსს კიდევ სამოცი გემი ჰყავდა სალამინის ნავსადგურში. პტოლემეს ასევე ჰყავდა 200 სატრანსპორტო გემის ფლოტი, რომელსაც 10 000 ქვეითი ჰყავდა. ის დაეშვა კვიპროსის დასავლეთ წვერზე და სამხრეთ სანაპიროზე დაწინაურდა კიტონისკენ.

პტოლემემ გადაწყვიტა სალამინისკენ გაემართა, იმ იმედით, რომ დემეტრეს გააოცებდა და თავისი ფლოტი თავისი ძმის სამოც გემთან გააერთიანა. ის მაშინ აღემატებოდა დემეტრეს. მისი საუკეთესო იმედი იყო ღამის გასეირნება კიტიონიდან, კვიპროსის სამხრეთ -აღმოსავლეთ სათავეში და ჩრდილოეთით სანაპიროზე სალამინამდე.

ამ გეგმის მთავარი სისუსტე იყო ის, რომ სახმელეთო გზა კიტიონიდან სალამინამდე ბევრად უფრო მოკლე იყო ვიდრე საზღვაო მოგზაურობა. დემეტრესმა შეიტყო პტოლემეოსის ნაბიჯი კიტიონიდან წასვლის დღეს და შეძლო მოემზადებინა ბრძოლაში პტოლემეოსთან შესახვედრად.

დემეტრე შეიქმნა სალამინის გარეთ, რათა მენელაოსი არ დაეტოვებინა ნავსადგური. მან მოათავსა თავისი უფრო ძლიერი ხომალდები - შვიდი, ექვსი და ხუთი, მარცხნივ, უფრო შორს ზღვაში და შეიარაღებული იგი თავისი ალყის იარაღით. მისი გეგმა იყო პტოლემეოსის უფლება დაემარცხებინა, ეგვიპტური ფლოტი აიძულა ნაპირზე, სადაც მისი ჯარი ელოდა. დემეტრემ დაიკავა პოზიცია თავის ფლაგმანზე, ფინიკიელ შვიდზე.

პტოლემაიოს ხილვა მოხდა გამთენიის შემდეგ ბრძოლის დღეს. დაინახა, რომ დემეტრე ბრძოლისთვის მზად იყო, პტოლემემ იგივე ფორმირებით უპასუხა და თავისი უძლიერესი ხომალდები მოათავსა მარცხნივ, საკუთარი ბრძანების ქვეშ. თითოეული მეთაური იმედოვნებდა, რომ დაამარცხებდა მოწინააღმდეგის უფლებას, სანამ მისივე უფლება არ ექნებოდა იგივე ბედი, შემდეგ კი გამოიყენებდა მათ გამარჯვებულ მარცხნივ მტრის დანარჩენ ფლოტზე თავდასხმის მიზნით. პტოლემეოსს ასევე შეეძლო იმედი ჰქონოდა, რომ მის ძმას შეეძლო სალამინიდან გამოსვლა და შეერთება.

საბრძოლო გარეგნობა სალამინის სამხრეთით მდებარეობს. დემეტრემ აიღო ფსონი და მხოლოდ ათი კვინკერემის ძალა დატოვა სალამინის ბლოკირების მიზნით. მენელაოსმა საბოლოოდ შეძლო თავისი ძალების გავლა იმ გემების გასწვრივ, მაგრამ ძალიან გვიან ბრძოლაში მონაწილეობის მისაღებად.

ორივე მეთაურმა მოიგო ბრძოლა მარცხნივ, მაგრამ დემეტრესმა მიაღწია პირველ გამარჯვებას. მას შემდეგ შეეძლო პტოლემეს ცენტრის ჩართვა, სანამ პტოლემე ჯერ კიდევ მარცხნივ იყო დაკავებული. პტოლემეს არ ჰქონდა სხვა გზა გარდა უკან დახევისა, რომელმაც დაკარგა თავისი ფლოტის უმეტესი ნაწილი. 140 ხომალდიდან, რომლითაც იგი დაიწყო, მხოლოდ ოცი იყო გაქცეული. დემეტრეს ტყვედ ჩაუვარდა 40 ხელუხლებელი და 80 დაზიანებული გემი, ასევე 100 სატრანსპორტო გემი და მათ მიერ გადაყვანილი ჯარი. უჩვეულოდ ამ დაქირავებულ ეპოქაში ტყვედ ჩავარდნილი ჯარების უმრავლესობამ უარი თქვა მხარის შეცვლაზე, შესაძლოა იმიტომ, რომ მათ მიანიჭეს მიწა ეგვიპტეში.

პტოლემე იძულებული გახდა უკან დაეხია ეგვიპტეში. მენელაოსი დანებდა და დააბრუნა პტოლემეოსთან. დემეტრესმა უპრობლემოდ აიღო კონტროლი დანარჩენ კვიპროსზე. როდესაც გამარჯვების ამბავი ანტიგონუსს მიაღწია, მან საბოლოოდ მიიღო მეფის ტიტული, ალექსანდრეს პირველი მემკვიდრე, რომელმაც ეს გააკეთა. დემეტრე დაჯილდოვდა ამავე სახელწოდებით.


სალამინის უძველესი ნანგრევები, ოდესღაც აყვავებული პორტი ქალაქი კვიპროსი

უძველესი ქალაქები შეიძლება იყოს ფანჯარა ადამიანთა საზოგადოების წარსულში. ძნელი წარმოსადგენია აყვავებული ქალაქი სხვადასხვა დროს, თანამედროვე ტექნოლოგიების უპირატესობებისა და მოხერხებულობის გარეშე, მაგრამ ასეთი ქალაქები არსებობდა. დღევანდელი ინფრასტრუქტურისა და ტექნოლოგიის გარეშეც კი, დიდი ქალაქები აშენდა დახვეწილი დაგეგმვით და აყვავებული საზოგადოებები და მოსახლეობის ზრდა. ხშირ შემთხვევაში, ქალაქი, რომელიც მდებარეობს წყლის დიდი ნაწილის მახლობლად, ქმნიდა დიდ პორტს და შეეძლო ისარგებლა იმპორტიდან და გემებიდან, რომლებიც ჩამოდიოდნენ მთელი მსოფლიოდან. ერთ -ერთი ასეთი ქალაქი იყო სალამისი, რომელიც მდებარეობს კუნძულ კვიპროსზე.

სალამის ძველ დროში დიდი ქალაქი იყო. ის თავისი ისტორიის განმავლობაში ემსახურებოდა ბევრ დომინანტურ ჯგუფს, მათ შორის ასურელებს, ეგვიპტელებს, სპარსელებსა და რომაელებს. ჰომეროსის ლეგენდის თანახმად, სალამი დაარსდა ტროას ომიდან მშვილდოსანმა ტეიკერმა. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხანია მიტოვებულია, ქალაქი სალამისი არის შეხსენება იმ დიდი ქალაქებისა, რომლებიც არსებობდნენ ანტიკურ ხანაში და მაჩვენებელი იმისა, თუ რამდენად შორს მივედით ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

ბრინჯაოს ქანდაკება, რომელიც ასახავს ლეგენდარულ მშვილდოსანს, ტეუკერს. ვიკიმედია Commons

ითვლებოდა, რომ სალამისი იყო კვიპროსის დედაქალაქი ჯერ კიდევ ძვ. წ. 1100 წ. კუნძულ კვიპროსის აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარე, იგი ითვლებოდა ძალიან მნიშვნელოვან საპორტო ქალაქად. გემები ჩამოვიდნენ მთელი მსოფლიოდან, რაც მას საქმიანობის მთავარ ცენტრად აქცევს. რომაული პერიოდის ერთ დროს სალამინი იყო კვიპროსის უდიდესი ქალაქი, რომელიც გადაჭიმული იყო 2 კილომეტრით (1 მილი) ნაპირიდან ქვემოთ და 1 კილომეტრი (0.6 მილი) შიდა ხმელეთზე.

ჰომეროსის ლეგენდაში, სალამინის დამფუძნებელი ტევკერი იყო მეფე ტელამონისა და მისი მეუღლის ჰესიონეს ვაჟი, რომელიც იყო ტროას მეფის ლაომედონის ქალიშვილი. ამ წარმომავლობამ ტეუსერი ლეგენდარული ჰექტორის და ტროას პარიზის ბიძაშვილი გახადა, მაგრამ ტეუსერი ყველა მათგანს ებრძოდა, რადგან ის ტროას ომში ტროას მოწინააღმდეგე იყო. ნათქვამია, რომ ტეუცერი ომში იბრძოდა როგორც მშვილდოსანი, მაგრამ მისი დარტყმები ჰექტორზე აპოლონმა გადაატრიალა. ერთ მომენტში ჰექტორმა ესროლა დიდი კლდე ტეიკერს, რის შედეგადაც იგი დაშავდა. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა დაზიანებამ ხელი შეუშალა ბრძოლას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ის ითვლებოდა ერთ -ერთ პიროვნებად, რომელიც ტროას ცხენზე შემოიჭრა ტროაში.

მოზაიკა სალამინის რომის ნანგრევებზე. ჯონ ჰიგინსი/ Flickr

ტეიკერის ნახევარძმამ, აიაქსმა თავი მოიკლა, რისთვისაც მეფე თელამონმა უარყო ტეიკერი, რის გამოც იგი გაიქცა კვიპროსში, სადაც დააარსა სალამინო. ზოგი ამბობს, რომ ტეუსერის ლეგენდარული ზღაპარი ემთხვევა ზღვის ხალხის მიერ კვიპროსის ოკუპაციას.

კვიპროსის უძველესი ქალაქის სალამინის ნანგრევები. ჩავი/ Flickr

ქალაქ სალამინს აქვს მდიდარი წარსული. ის დაარსებულია კვიპროსის მოსახლეობის მიერ, რომელიც ცნობილია როგორც ენქომი ახ.წ. 1100 წ. 525 წელს სპარსელებმა აიღეს ქალაქი კონტროლზე. 115 წელს ებრაელთა აჯანყების დროს ქალაქი დაინგრა, რომლის დროსაც დაიღუპა დაახლოებით 250,000 ბერძენი. ქალაქის განადგურება ასევე მოხდა მრავალი მიწისძვრის შედეგად, დროთა განმავლობაში კუმულაციური დაზიანებით. საბოლოოდ, ქალაქი სალამისი აღადგინა ქრისტიანმა იმპერატორმა კონსტანციუს II- მ, რომელიც მეფობდა 337-361 წლებში. ქალაქი საბოლოოდ დაინგრა 648 წელს მუავიის კონტროლის ქვეშ არაბთა შემოსევების შემდეგ, რის შემდეგაც ქალაქი სამუდამოდ მიატოვეს.

ასევე ითვლება, რომ სალამინე იყო პავლე მოციქულის პირველი მოგზაურობის პირველი გაჩერება.

უძველესი ქალაქ სალამინის საიდუმლოებების აღმოსაჩენი გასაღებები დროთა განმავლობაში აღმოაჩინეს. ოქროს მონეტები იქნა ნაპოვნი ქალაქის შიგნით, რაც მკვლევარებს ასახავს უძველესი დროიდან ქალაქის მნიშვნელოვან სიმდიდრეს. მონეტები ითვლება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 411 - 374 წლებში და მათ აქვთ სახელი "ევაგორა".

სალამინის მონეტები, 339-318 წ.წ. ქალის თავი მარჯვნივ გადახვეული თმით / ბოეოტური ფარი (აიაქსის ფარი) და ხმალი გარსში. კლასიკური ნუმიზმატიკური ჯგუფი, Inc .http://www.cngcoins.comრა ვიკიმედია Commons

ქალაქი ასევე შეიცავს დიდ, თაღოვან სამარხებს, რომლებიც თარიღდება მე -7 და მე -8 საუკუნეებით, ძვ. როგორც ნებისმიერი კულტურა, სამარხები ასახავს ქალაქის უძველესი მოსახლეობის სოციალურ იერარქიას. სამეფო არ იყო დაკრძალული სამარხებში, რადგან ისინი დაცული იყო დიდგვაროვნებისთვის.

ძეგლი ძველ ქალაქ სალამინზე. კრის ჩეპმანი/ Flickr

სამარხები აშენდა დიდი აშლარისაგან (წვრილად მოჭრილი ქვისაგან) და ტალახის აგურისგან. როცა ერთი დაკრძალეს, მსვლელობის ცხენი და ეტლი საფლავის წინ შეიწირებოდა. ამ მეთოდით ცხენის მსხვერპლი დაკრძალვის ჩვეულებრივი რიტუალი იყო. სამარხები ასევე მოიცავდა საფლავის სიკეთეს, როგორიცაა იარაღი და სამკაულები.

კლდეში ნაკვეთი სამარხები სხვა ადგილებში გამოიყენებოდა ჩვეულებრივებისთვის. როგორც საზოგადოების ინდივიდები იყოფა თავიანთ როლებად სიცოცხლის განმავლობაში, ასევე შეინარჩუნეს ეს როლები სიკვდილში.

სალამინში ასევე განთავსებულია მასიური გარე თეატრი, სადაც 15000 -მდე ადამიანი იჯდა 50 რიგში. შენობების გარშემო მარმარილოს ქანდაკებებია გათხრილი. ისინი დაზიანებულია და თავები დაკარგული აქვთ, რადგან ქრისტიანობის დამკვიდრებისას ქანდაკებები განადგურდა.

ძველი სალამისის თეატრი. ვიკიმედია Commons

სალამინის თეატრი, საჰაერო ხედი. ”აშენებულია ჩვენი წელთაღრიცხვის I საუკუნის დასაწყისში და განადგურებულია მე –4 საუკუნის შუა ხანების მიწისძვრებით. აუდიტორია აღმართული იყო კირქვის მონოლითებით აგებული პოდიუმის ზემოთ “. ტომას საღორი/ Flickr

მიუხედავად იმისა, რომ სალამი დაარსდა ლეგენდარული ტეუკერის მიერ, თუ ადგილობრივი ენქომის მიერ, დღეს სალამინი გადარჩა მხოლოდ როგორც უძველესი მიტოვებული ქალაქი, რომელსაც ნანგრევები რომ ლაპარაკობდნენ, მილიონი ზღაპარი ექნებოდათ სათქმელი.

ალბათ შემდგომი კვლევებით ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ უკეთესი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ სალამინის მოსახლეობა და რა სხვა ჰომეროსის რიტუალები შეიძლება ჰქონოდათ მათ შესრულებული. ჯერჯერობით, ჩვენ შეგვიძლია მოვისმინოთ ლეგენდები და ზღაპრები და უბრალოდ შევეცადოთ წარმოვიდგინოთ, როგორი სანახაობა უნდა ყოფილიყო მაშინ, როდესაც სალამინი იყო აყვავებული საპორტო ქალაქი კუნძულ კვიპროსზე.

გამორჩეული სურათი: სალამინი იყო უძველესი ქალაქი-სახელმწიფო კვიპროსის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მდინარე პედიოსის შესართავთან. ვიკიმედია Commons


ძვ.წ 312: შემდგომი მოვლენები

პტოლემეოსის & rsquos გამარჯვების შემდეგ ღაზაში: 312 BC. ახლა პტოლემემ თავისი უპირატესობა მოიპოვა და დაიბრუნა ჩრდილოეთით ტვიროსის ტერიტორიები.

ღაზაში მომხდარი ავარიის შემდეგ მისი არმია დაიმსხვრა, დემეტრემ დაიხია ჩრდილოეთით კილიკიაში. ახლა პტოლემემ თავისი უპირატესობა მოიპოვა და დაიბრუნა ტერიტორიები ტიროსის ჩრდილოეთით. რაც შეეხება სელევკს, პტოლემემ ნება დართო თავის მოკავშირეს გაემართა აღმოსავლეთით და აღედგინა თავისი ძალაუფლება ბაბილონში, უზრუნველყო მცირე ჯარი.


სად ვიბრძოლოთ

საბერძნეთის ფლოტი სალამინიდან აკვირდებოდა აკროპოლისის დაწვას. მათ ხელი შეუწყეს ქალაქის ევაკუაციას არტემიზიუმიდან უკან დახევისას.

მის რიგებს შორის იყო გემები, რომლებიც გადმოდიოდნენ ელინური ქალაქ-სახელმწიფოებიდან ხმელთაშუაზღვისპირეთში: ათენიდან ამბრაკიამდე, ქალკიდადან ევბეაში კროტონამდე სამხრეთ იტალიაში და სპარტიდან ეგეოსის პატარა კუნძულ სიფნოსამდე.

ყველა ამ კონტიგენტიდან, ყველაზე დიდი იყო ათენელთა კუთვნილი - 110 ტრირი, რომელიც დაკომპლექტებული იყო მოქალაქე ნიჩბოსნებით.

ადმირალები შეიკრიბნენ იმის გადასაწყვეტად, თუ სად უნდა განლაგებულიყო ფლოტი. ფრენა ბევრისთვის სასურველი ვარიანტი იყო - გაემართეთ ისტმუსში და იბრძოლეთ იქ. თემისტოკლე, ათენის კონტიგენტის მეთაური, არ ეთანხმებოდა.

მან მოუწოდა მათ დარჩენა, ვიდრე გაქცევა: საბრძოლო გადამწყვეტი საზღვაო ბრძოლა სალამინზე.

საბოლოოდ კრებამ თემისტოკლეს მხარი დაუჭირა, უთუოდ ამ უკანასკნელის მუქარამ შეუწყო ხელი, რომ ის და მისი ათენელები მიატოვებდნენ თავიანთ საქმეს, თუ ისინი გაქცევას ემხრობოდნენ.


კვიპროსის სალამინის ბრძოლა, ძვ. წ. 306 - ისტორია

ქალაქის მიხედვით:
ლარნაკა - ისტორიული ადგილები, როგორიცაა ქალაქი-სამეფო კიტიონი ლარნაკაში.

ნიქოზია - იხილეთ ბოლო დედაქალაქი ევროპაში გაყოფილი დედაქალაქი

პაფოსი - ქალაქი პაფოსის ისტორია, ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ, ისტორიული ადგილები, ძეგლები, მუზეუმები.

ლიმასოლი - ლემესოს ისტორია კვიპროსზე. ეწვიეთ ლიმასოლის ძველ ქალაქ-სამეფოებს.

ძვ.წ 9000 - 7000 წწ
ქვის იარაღები და "სამზარეულოს ნარჩენები", რომელიც გათხრილია კონცხზე, ადასტურებს, რომ კვიპროსი შუა ქვის ხანაში დასახლებული იყო მონადირეებითა და შემგროვებლებით.

7000 - 3800 წ.წ
გვიან ქვის ხანაში კუნძულზე შეიქმნა პირველი ფერმები.

3800 - 2500 წ.წ
სპილენძის ქვის ხანის დროს, პირველი იარაღები, იარაღი და სამკაულები დამზადებულია ლითონისგან.

2500 - 1600 წ.წ
ანატოლიელი ემიგრანტები ბრინჯაოსთან მუშაობდნენ კვიპროსზე. ქალაქები, როგორიცაა ენგომი და ლაპიტოსი ვაჭრობენ სირიასთან, ეგვიპტესთან და მცირე აზიასთან. ფერმერები იყენებენ ლითონის გუთნის ნაკვეთებს და ხარის მუშაობა ფართოდ ხდება.

ძვ.წ 1600 - 1050 წწ
მიკენელები კოლონიზებენ კვიპროსს და ბერძნული კულტურა ფეხს იკიდებს. ქალაქები აშენებენ უზარმაზარ ციკლოპურ კედლებს, რათა დაიცვან თავი "ხალხი ზღვიდან"

ჩვ.წ.აღ -მდე 1200 წ
აფროდიტეს ფართო კულტი ძველ პაფოსში.

1050 - 500 წ.წ
არქაული პერიოდის განმავლობაში რკინის დამუშავება მნიშვნელოვნად იძენს მნიშვნელობას. კი ფინიკიელები, რომლებიც დაფუძნებულნი არიან კიტიონში, ადგენენ მონოპოლიას გარე ვაჭრობაზე. სპარსელები, ასურელები და ეგვიპტელები იბრძვიან პოლიტიკური დომინირებისათვის. სალამინზე აშენებულია სამეფო სამარხები.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წ
ასურეთის მეფე სარგონ II ემორჩილება კვიპროსის ქალაქის სამეფოებს.

650 წ

სამეფო სამარხები თამაზოსზე.

540 წლიდან მოყოლებული
სპარსული წესი.

500 - 331 წ.წ
კლასიკური პერიოდის განმავლობაში სპარსეთის მმართველობის წინააღმდეგ კუნძულის მცხოვრებთა შეშფოთება.

480 წ
სალამინის ბრძოლაში კვიპროსი უერთდება სპარსელებს ათენის წინააღმდეგ.

411-374 წ.წ
მეფე ევაგორას, რომელმაც გააერთიანა ქალაქ-სახელმწიფოები ქალაქ სალამინიდან, ვერ ახერხებს სპარსული უღლის განდევნას.

333 BC
ალექსანდრე მაკედონელმა კვიპროსის მეფეების მხარდაჭერით დაამარცხა სპარსელები ისოსზე.

331 - 58 ჩვ.წ
ელინისტური პერიოდის დასაწყისში კვიპროსელი მთავრები ალაქსანდრე დიდს აღიარებენ მათ განმათავისუფლებლად. კვიპროსი ხდება ელინისტური კულტურული პროვინცია.

323 წ
ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალება. კვიპროსი ჩაება სხვადასხვა ბრძოლაში მისი წარმატების მისაღწევად.

312 წ
ციტიუმის ზენონმა (კიტიონი) დაარსა სტოიციზმი ათენში.

294 წ
კუნძული ექვემდებარება ეგვიპტური პტოლემეოსების დინასტიას.

ძვ. წ. 50 წლიდან
მშვიდობის გრძელი პერიოდის დასაწყისი, Pax Romana.

45 -46 წ.წ
მოციქულები პავლე და ბარნაბა ჩამოდიან მისიონერებად და პაფოსში რომაელი პრეკონსულგი სეგუს პაულუსი ქრისტიანობაზე მოაქციეს. აშენებულია ტაძრები აპოლონ ჰილატესის სალამინში, სოლისა და კურიონში.

115 - 116 წ
მთავარი ებრაული აჯანყება კულმინაციას იღებს ყველა ებრაელის განდევნით.

313 წ
ქრისტიანობა რომის იმპერიის ოფიციალური რელიგია ხდება.

332/342 წ
მიწისძვრა და შიმშილი ანადგურებს კუნძულს. პაფოსი და სალამინი განადგურებულია, მაგრამ სალამინი აღდგება და ეწოდება "კონსტანცია".

395 წ
რომის იმპერიის გაყოფით კვიპროსი ხდება ბიზანტიის იმპერიის ნაწილი.

488 წ
იმპერატორი ზენონი ადასტურებს კვიპროსის ეკლესიის დამოუკიდებლობას (ავტოკეფალია).

649 წ
კვიპროსი არაბების მიერ არის ოკუპირებული. 688 წლისთვის მას უნდა გადაუხადოს ხარკი როგორც ბიზანტიის იმპერიას, ასევე ხალიფატს.

730 - 843 წ.წ
ხატმებრძოლური დაპირისპირება მძვინვარებს რელიგიური გამოსახულებების გამოყენებასთან დაკავშირებით.

965 - 1185 წ.წ
შუა ბიზანტიური პერიოდი. კვიპროსი ყვავის. ქალაქებში შედის კიტი, ეპისკოპი და ლაპიტოსი. ასევე დაარსებულია ეკლესიები და მონასტრები, ასევე მრავალი ციხე, როგორიცაა ბუფავანტო.

1191 წ
რიჩარდ ლიოჰემი იპყრობს კუნძულს წმინდა მიწაზე მიმავალი. შემდეგ იგი ყიდის მას ტამპლიერ რაინდებს.

1192 - 1489 წ.წ
კვიპროსი გადადის ფრანკ რაინდზე, გი დე ლუზინიანზე. კათოლიციზმი ხდება სახელმწიფო რელიგია.

1426 წ
კუნძული დაიპყრო ეგვიპტის მებრძოლმა ექსპედიციამ და აიძულა ხარკი გადაეხადა კაიროში.

1489 წ
კატერინა კორნარო, ლუზინიანთა უკანასკნელი მეფის ქვრივი, ჰამეს II, კვიპროსს უანდერძებს ვენეციურ რესპუბლიკას.

1489 - 1571 წ.წ
ვენეციური მმართველობა, ბიზანტიური მხატვრობა აყვავდა დაახლოებით საუკუნის ბოლოს.

1571 წ
მუსტაფა ფაშას მეთაურობით თურქმა ჯარებმა დაიკავეს კვიპროსი. კუნძული ხდება ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი.

1660 წ
ამაღლებული პორტა ანიჭებს ეპისკოპოსებს დამოუკიდებელი წარმომადგენლობის უფლებას.

1774 წ
მთავარეპისკოპოსი აღიარებულია როგორც ქრისტიანული მოსახლეობის წარმომადგენელი.

1821 წ
კონტინენტური საბერძნეთის ომი ოსმალეთის მმართველობის წინააღმდეგ განთავისუფლების შედეგად იწვევს ხოცვა -ჟლეტვას და ძარცვას ბერძნების წინააღმდეგ კვიპროსზე.

1878 წ
თურქებმა კვიპროსი დიდ ბრიტანეთს გადასცეს იჯარით.

1914 წ
ბრიტანეთი ანექსირებს კვიპროსს.

1930 წ
ეკონომიკური ბუმი. მცდელობაა კვიპროსი საბერძნეთთან გააერთიანოს და კუნძული ბრიტანეთის მმართველობისგან გაათავისუფლოს.

1950
მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ ორგანიზებულ რეფერენდუმზე კვიპროსის ბერძენთა 96 პროცენტი ხმას აძლევს საბერძნეთთან გაერთიანებას (enosis).

1955
იწყება EOKA– ს შეიარაღებული კამპანია ბრიტანული დანადგარების და კოლონიური ძალაუფლების წარმომადგენლების წინააღმდეგ.

1996
ჩამოყალიბდა კვიპროსის რესპუბლიკა, მთავარეპისკოპოსი მაკარიოსი, როგორც პირველი პრეზიდენტი.

1963
მაკარიოსი ითხოვს საკონსტიტუციო ცვლილებას, რომელსაც თურქები აღიქვამენ როგორც საფრთხეს მათი უფლებებისთვის. პირველი შეიარაღებული კონფლიქტი ორ ეთნიკურ ჯგუფს შორის, რომლებიც იწყებენ ანკლავების ფორმირებას.

1964
გაეროს სამშვიდობო ძალები განლაგებულია კვიპროსზე.

1974
კვიპროსის ეროვნული გვარდიის მიერ მაკარიოსის წინააღმდეგ გადატრიალება. ივლისში თურქული ჯარები შემოიჭრნენ კუნძულის ჩრდილოეთით.

1983
კვიპროსელი თურქები კუნძულის ჩრდილოეთით აცხადებენ "ჩრდილოეთ კვიპროსის თურქულ რესპუბლიკას", მაგრამ ახალი სახელმწიფო აღიარებულია მხოლოდ თურქეთის მიერ.

1998
ბრიუსელში იწყება კვიპროსის ევროკავშირში გაწევრიანების შესახებ მოლაპარაკებები.


გათხრები

არქეოლოგიური გათხრები ამ ადგილას დაიწყო მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს კვიპროსის საძიებო ფონდის ეგიდით. ამ აღმოჩენებიდან ბევრი ახლა ლონდონის ბრიტანულ მუზეუმშია. [3]

სალამინზე გათხრები კვლავ დაიწყო 1952 წელს და მიმდინარეობდა 1974 წლამდე. თურქეთის შემოჭრამდე იყო ბევრი არქეოლოგიური საქმიანობა იქ ერთი ფრანგული მისია აწარმოებდა ენქომს, მეორე სალამინზე და სიძველეთა დეპარტამენტი თითქმის მთელი წლის განმავლობაში დაკავებული იყო რემონტით და რესტავრაციით. ძეგლებისა და დაკავებული იყო სალამინზე გათხრებით. თურქეთის შემოსევის შემდეგ საერთაშორისო ემბარგომ ხელი შეუშალა გათხრების გაგრძელებას. საიტი და მუზეუმები ინახება სიძველეთა სამსახურის მიერ. წმინდა ბარნაბას მონასტერში ინახება მნიშვნელოვანი არქეოლოგიური კოლექციები. რაიონულ არქეოლოგიურ მუზეუმში არის გიმნაზიისა და სალამინის თეატრის მარმარილოს ქანდაკებები, ენკომის მიკენური ჭურჭელი და სამკაულები და სხვა უბნები მდიდარი არქეოლოგიური მემკვიდრეობის სხვა საგნები.

ქალაქ სალამინის ადგილას აღმოჩენილი საზოგადოებრივი შენობები თარიღდება პოსტ-კლასიკური პერიოდით. ზევს სალამინიოსის ტაძარი, რომლის კულტი ტრადიციის თანახმად დაარსდა თავად ტეიკერის მიერ, უნდა არსებობდეს მას შემდეგ, რაც ქალაქის დაარსება შემორჩენილი ნაშთები თარიღდება გვიანდელი ელინისტური პერიოდით. ადრეულმა ექსკავატორებმა აღმოაჩინეს ზევსის ტაძრის ესპლანადაზე უზარმაზარი მარმარილოს დედაქალაქი, რომელიც მოჩუქურთმებულია თითოეულ მხარეს, კარიატიდის ფიგურათ, რომელიც დგას ფრთიანი ხარის წინა მხარეებს შორის. ახლა ბრიტანეთის მუზეუმის კოლექციაში [4] დედაქალაქის ფუნქცია გაურკვეველი რჩება, თუმცა ის მიუთითებს აქემენიდური ხელოვნების გავლენაზე და შესაბამისად დათარიღებულია ძვ.წ. 300 -დან 250 წლამდე.


ღირსშესანიშნაობები

შემორჩენილი ნანგრევების უმეტესობა რომაული პერიოდისაა. იქ არის ძალიან ვრცელი ნანგრევები. ამფითეატრი და გიმნაზია ფართოდ არის აღდგენილი. გიმნაზიის ცენტრალურ ეზოში მრავალი ქანდაკებაა გამოფენილი, რომელთა უმეტესობა თავზარდაცემულია, განადგურებულია ქრისტიანების მიერ. ავგუსტუსის ქანდაკება თავდაპირველად აქ იყო, ზოგი სვეტი და ქანდაკება თავდაპირველად ამშვენებდა თეატრს და აქ მხოლოდ მე –4 საუკუნეში მომხდარი მიწისძვრის შემდეგ იქნა ჩამოტანილი. თეატრი აგვისტოს თარიღია. მას შეეძლო 15 000 -მდე მაყურებლის განთავსება. იგი განადგურდა IV საუკუნეში.

აქ არის აბანოები, საჯარო საპირფარეშოები (44 მომხმარებლისთვის), მოზაიკის სხვადასხვა პატარა ნაწილი, ნავსადგურის კედელი, ელინისტური და რომაული აგორა და ზევსის ტაძარი, რომელსაც ჰქონდა თავშესაფრის მინიჭების უფლება. ბიზანტიური ნაშთები მოიცავს ეპისკოპოს ეპიფანოს ბაზილიკას (ახ. წ. 367 & ndash403). იგი მსახურობდა სალამინის მიტროპოლიტ ეკლესიად. წმინდა ეპიფანო დაკრძალულია სამხრეთ აფსიდში. ეკლესია შეიცავს ნათლობას, რომელიც გაცხელებულია ჰიპოკაუსტებით. ეკლესია დაინგრა მე -7 საუკუნეში და შეცვალა პატარა შენობა სამხრეთით. ქალაქი წყლით იყო მომარაგებული კიჰრეის წყალმომარაგების წყალობით, რომელიც განადგურდა VII საუკუნეში. წყალი აგორას მახლობლად დიდ ცისტერნაში შეაგროვეს.

სალამინის ნეკროპოლისი მოიცავს დაახლ. 7 კმ & sup2 ქალაქის დასავლეთით. იგი შეიცავს მუზეუმს, სადაც ნაჩვენებია ზოგიერთი აღმოჩენა. დაკრძალვები თარიღდება გეომეტრიულიდან ელინისტურ პერიოდამდე. ყველაზე ცნობილი სამარხებია ეგრეთწოდებული სამეფო სამარხები, რომლებიც შეიცავს ეტლებს და უკიდურესად მდიდარ საფლავის საჩუქრებს, მათ შორის იმპორტს ეგვიპტიდან და სირიიდან.


შინაარსი

კვიპროსი დასახლდა ადამიანების მიერ პალეოლითის პერიოდში (ცნობილია როგორც ქვის ხანა), რომლებიც თანაარსებობდნენ სხვადასხვა ჯუჯა ცხოველების სახეობებთან, როგორიცაა ჯუჯა სპილოები (ელეფა კვიპროსელები) და პიგმის ჰიპოპოტამები (მცირეწლოვანი ჰიპოპოტამიკარგად შევიდა ჰოლოცენში. არსებობს პრეტენზიები ამ ფაუნის ასოციაციის შესახებ ეპიპალეოლითური მეძებრების არტეფაქტებთან აეტოკრემნოსში, ლიმასოლის მახლობლად, კვიპროსის სამხრეთ სანაპიროზე. [1] პირველი უდავო დასახლება მოხდა მე –9 ათასწლეულში (ლევანტიდან). პირველი მკვიდრნი იყვნენ ეგრეთ წოდებული PPNB (ადრე კერამიკული ნეოლითური B) ეპოქის სოფლის მეურნეები, მაგრამ ჯერ არ წარმოებოდნენ ჭურჭელი (აცერამული ნეოლითი).

ძაღლი, ცხვარი, თხები და შესაძლოა პირუტყვი და ღორები შემოიყვანეს, ასევე მრავალი გარეული ცხოველი, როგორიცაა მელა (Vulpes vulpes) და სპარსული ცხვრის ირემი (Dama mesopotamica), რომლებიც ადრე უცნობი იყო კუნძულზე. PPNB– ის მკვიდრებმა ააშენეს მრგვალი სახლები იატაკით, რომლებიც დაწურული ცაცხვის ტერაზოდან იყო დამზადებული (მაგ. კასტროსი, შილოროკამბოსი) და ამუშავებდნენ ეინკორნსა და ემერს. ღორები, ცხვარი, თხები და პირუტყვი ინახებოდა, მაგრამ უმეტესწილად ქცევით გარეული იყო. იშვიათია პირუტყვის მტკიცებულება, როგორიცაა შილოროკამბოსზე და როდესაც ისინი აშკარად დაიხოცნენ მე -8 ათასწლეულის განმავლობაში, ისინი არ ხელახლა იქნა შემოღებული კერამიკულ ნეოლითამდე.

ჩვ.წ.აღ -მდე მე -6 ათასწლეულში, აკერამიკული ხიროკიტიას კულტურა ახასიათებდა მრგვალი სახლებით, ქვის ჭურჭლით და ცხვრებით, თხებითა და ღორებით დაფუძნებული ეკონომიკით. მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი უცნობი იყო და სპარსელ მეცხვარე ირმებზე ნადირობდნენ. ამას მოჰყვა კერამიკული სოტირას ფაზა. ენეოლითის ხანა ხასიათდება ქვის ფიგურებით გაშლილი მკლავებით.

არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი წყლის ჭაბურღილები დასავლეთ კვიპროსში ითვლება ერთ -ერთ უძველეს მსოფლიოში, დათარიღებულია 9000 -დან 10,500 წლამდე, რაც მათ ქვის ხანაში აყენებს. ამბობენ, რომ ისინი აჩვენებენ ადრეული დასახლებების დახვეწილობას და უფრო მეტად აფასებენ გარემოს. [2]

2004 წელს აღმოაჩინეს 8 თვის კატის ნაშთები, რომლებიც დაკრძალეს მის მფლობელ ადამიანთან ერთად კვიპროსის ნეოლითის არქეოლოგიურ ადგილას. [3] საფლავი 9,500 წლისაა, ეგვიპტური ცივილიზაციიდან წინ და მნიშვნელოვნად უბიძგებს ადამიანებს შორის ყველაზე ადრეულ ადამიანებს შორის. [4]

ბრინჯაოს ხანაში აშენდა პირველი ქალაქები, როგორიცაა ენქომი. დაიწყო სპილენძის სისტემატური მოპოვება და ეს რესურსი ფართოდ ვაჭრობდა. მიკენელი ბერძნები უდავოდ ბინადრობდნენ კვიპროსზე ბრინჯაოს ხანის გვიანდელი პერიოდიდან, ხოლო კუნძულის ბერძნული სახელი უკვე დამოწმებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -15 საუკუნიდან წრფივი B დამწერლობით. [5] [6]

კვიპროსული სილაბური დამწერლობა პირველად გამოიყენეს გვიან ბრინჯაოს ხანის (LCIB) ადრეულ ფაზებში და განაგრძეს გამოყენება დაახლ. LC IIIB– დან 500 წლის განმავლობაში, შესაძლოა ძვ.წ. XI საუკუნის მეორე ნახევრამდე. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ იგი გამოიყენებოდა კვიპროსის მშობლიურ ენაზე (Eteocypriot), რომელიც არსებობდა ძვ.წ. მე –4 საუკუნემდე, მაგრამ ამის რეალური მტკიცებულება მწირია, რადგან ტაბლეტები ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის გაშიფრული.

LCIIC (ძვ. წ. 1300–1200) იყო ადგილობრივი აყვავების დრო. ისეთი ქალაქები, როგორიცაა ენკომი, გადაკეთდა მართკუთხა ბადის გეგმის მიხედვით, სადაც ქალაქის კარიბჭე შეესაბამება ქსელის ღერძებს და უამრავ დიდ შენობას ქუჩის სისტემის წინ ან ახლად დაარსებულს. აშალარის ქვისაგან აგებული დიდი ოფიციალური შენობები გაზრდილ სოციალურ იერარქიზაციასა და კონტროლს. ზოგიერთი შენობა შეიცავს ზეთისხილის ზეთის დამუშავებისა და შენახვის საშუალებებს, როგორიცაა მარონი-ვურნესი და X შენობა კალავასოს-აიოს დიმიტრიოსთან. მირტუ-პიგადჰესზე ნაპოვნია საკურთხეველი რქის საკურთხევლით, რომელიც აშენებულია ნაცრის ქვისაგან, სხვა ტაძრები განთავსებულია ენქომში, კიტიონში და კოკლიაში (პალეაფოსი). ქალაქების რეგულარული განლაგება და ახალი ქვისა ტექნიკა პოულობს მათ უახლოეს პარალელს სირიაში, განსაკუთრებით უგარიტში (თანამედროვე რას შამრა). მართკუთხა გოფრირებული სამარხები მიუთითებს სირიასა და პალესტინასთან მჭიდრო კონტაქტებზეც.

კვიპროსული სილაბური დამწერლობით გავრცელებული დაფებისა და დაფების წერის პრაქტიკა აღმოჩენილია რას შამრაში, რომელიც იყო ფინიკიური ქალაქი უგარიტი. რას შამრას და ენქომის უგარიტურ ტექსტებში ნახსენებია ია, კვიპროსის ასურული სახელი, რომელიც, როგორც ჩანს, უკვე გვიან ბრინჯაოს ხანაში გამოიყენებოდა.

ოქსიდის ფორმის სპილენძის ჭურჭელი ამოღებულია გემების ჩაძირვაში, როგორიცაა ულუ ბურუნში, ირიასა და კონცხი გელიდონიაში, რაც მოწმობს ფართოდ გავრცელებული ლითონებით ვაჭრობას. ენკომისა და კალავასოსში ნაპოვნი ცხოველების ფორმის წონა შეესაბამება სირო-პალესტინის, მესოპოტამიის, ხეთების და ეგეოსის სტანდარტებს და ამით ადასტურებს ფართო ვაჭრობასაც.

გვიანი ბრინჯაოს ხანის კვიპროსი იყო ხეთების იმპერიის ნაწილი, მაგრამ იყო კლიენტი სახელმწიფო და როგორც ასეთი არ შემოიჭრა, არამედ მხოლოდ იმპერიის ნაწილი იყო ასოციაციის მიერ და მართავდა უგარიტის მმართველი მეფეების მიერ. [7] როგორც ასეთი კვიპროსი არსებითად "დარჩა მარტო მცირე ჩარევით კვიპროსის საქმეებში". [7] თუმცა, თუდჰალიას მეფობის დროს კუნძული მოკლედ შემოიჭრა ხეთებმა სპილენძის რესურსის დაცვის მიზეზების გამო, ან მეკობრეობის აღკვეთის მიზნით. ცოტა ხნის შემდეგ კუნძული კვლავ დაიპყრო მისმა შვილმა ძვ.წ.

მიუხედავად იმისა, რომ აქაიელი ბერძნები მე –14 საუკუნიდან კვიპროსში ცხოვრობდნენ, [8] მათი უმრავლესობა ტროას ომის შემდეგ კუნძულზე ბინადრობდა. აქაველები კოლონიზებდნენ კვიპროსს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1210 წლიდან 1000 წლამდე. დორიელი ბერძნები ჩვ.წ.აღ -მდე 1100 წელს ჩავიდნენ და, საბერძნეთის მატერიკზე არსებული ნიმუშისგან განსხვავებით, მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ისინი კვიპროსზე მშვიდობიანად დასახლდნენ.

ითვლება, რომ ბერძნული დასახლების კიდევ ერთი ტალღა მოხდა მომდევნო საუკუნეში (LCIIIB, 1100–1050), სხვა საკითხებთან ერთად, სხვა ტიპის საფლავებით (გრძელი დროებით) და მიკენური გავლენით ჭურჭლის დეკორაციაში.

ჭურჭლის რედაქტირება

გვიან ბრინჯაოს ხანის (LCIIIA, ძვ. წ. 1200–1100 წწ.) შემდგომ ფაზაში „მიკენური“ IIIC: 1 ბ ჭურჭლის დიდი რაოდენობა ადგილობრივად იქნა წარმოებული. ახალი არქიტექტურული მახასიათებლებია ციკლოპური კედლები, ნაპოვნი საბერძნეთის მატერიკზე, ასევე გარკვეული ტიპის მართკუთხა საფეხურებიანი დედაქალაქები, ენდემური კვიპროსზე. პალატის სამარხები დათმობილია შახტის საფლავების სასარგებლოდ. დიდი რაოდენობით IIIC: 1 ბ ჭურჭელი გვხვდება პალესტინაშიც ამ პერიოდში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადრე ინტერპრეტირებული იყო როგორც შეჭრის მტკიცებულება ("ზღვის ხალხები"), ეს უფრო და უფრო განიხილება როგორც ძირძველი განვითარება, რაც გამოწვეულია კვიპროსთან და კრეტასთან სავაჭრო ურთიერთობების გაზრდით. კრეტაზე ადრეული ვაჭრობის მტკიცებულება გვხვდება კვიპროსის კერამიკის არქეოლოგიურ მოპოვებაში ციდონიიდან, ძველი კრეტის ძლიერი ურბანული ცენტრიდან. [9]

კვიპროსული ქალაქის სამეფოები რედაქტირება

ავტორთა უმეტესობა ირწმუნება, რომ კვიპროსული ქალაქების სამეფოები, რომლებიც პირველად აღწერილია წერილობით წყაროებში ძვ.წ. VIII საუკუნეში, უკვე დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -11 საუკუნეში. სხვა მეცნიერები ხედავენ მე –12 და მე –8 საუკუნეებს შორის სოციალური სირთულის გაზრდის ნელ პროცესს, რომელიც დაფუძნებულია მთავართა ქსელზე. VIII საუკუნეში (გეომეტრიული პერიოდი) დასახლებების რიცხვი მკვეთრად იზრდება და მონუმენტური სამარხები, ისევე როგორც სალამინის "სამეფო" სამარხები პირველად ჩნდება. ეს შეიძლება იყოს უკეთესი მითითება კვიპროსული სამეფოების გარეგნობაზე.

ადრეული რკინის ხანა კვიპროსზე მიჰყვება გვიან ბრინჯაოს ხანის სუბმიკენურ პერიოდს (ძვ. წ. 1125–1050 წწ). იგი იყოფა გეომეტრიულ (1050–700) და არქაულ (700–525) პერიოდებად.

კლასიკური ავტორების მიერ დოკუმენტირებული მითები უკავშირებენ კვიპროსის მრავალი ქალაქის დაარსებას ტროას ომის შემდგომ ემიგრანტ ბერძენ გმირებთან. მაგალითად, თეუცერმა, აიასის ძმამ უნდა დააფუძნა სალამიდა, ხოლო თეკეს არკადელმა აღაპენორმა შეცვალა მშობლიური მმართველი კინირასი და დააფუძნა პაფოსი. ზოგიერთი მეცნიერი ამას ხედავს ბერძნული კოლონიზაციის მოგონებად უკვე მე -11 საუკუნეში. XI საუკუნის საფლავში პალაეფაფოს-სკალესის 49 საფლავიდან აღმოჩენილია სამი ბრინჯაოს ობელოი წარწერებით კვიპროსული სილაბური დამწერლობით, რომელთაგან ერთს ოფელტასის სახელი აქვს. ეს არის პირველი მითითება კუნძულზე ბერძნული ენის გამოყენების შესახებ.

კრემაცია, როგორც დაკრძალვის რიტუალი, განიხილება როგორც ბერძნული შესავალი. ბრინჯაოს ჭურჭელში კრემაციის პირველი დაკრძალვა აღმოაჩინეს კუურიონ-კალორიზიკში, საფლავი 40, დათარიღებული მე -11 საუკუნის პირველი ნახევრით (LCIIIB). შახტის საფლავი შეიცავს ორ ბრინჯაოს ჯოხის სამფეხა სადგომს, ფარის ნაშთებს და ოქროს კვერთხს. ადრე განიხილებოდა როგორც კურიონის პირველი არგიის დამფუძნებლების სამეფო საფლავი, ახლა ის განიმარტება, როგორც ადგილობრივი კვიპროსის ან ფინიკიელი მთავრის საფლავი. კვერთხის ტიხრული მინანქარი ორი ფალკონის გადალახვით მას არ აქვს პარალელები ეგეოსში, მაგრამ აჩვენებს ძლიერ ეგვიპტურ გავლენას.

ფინიკიელები რედაქტირება

ლიტერატურული მტკიცებულებები მიუთითებს ფინიკიელთა ადრეულ ყოფაზე კიტიონში, რომელიც ტირიანის მმართველობის ქვეშ იყო ძვ.წ. X საუკუნის დასაწყისში. [10] ზოგიერთმა ფინიკიელმა ვაჭარმა, რომელიც ითვლებოდა რომ ტვიროსიდან იყო, კოლონიზაციას უწევდა ამ ტერიტორიას და აფართოებდა კიტიონის პოლიტიკურ გავლენას. მას შემდეგ, რაც გ. ძვ. წ. 850 წ. სიწმინდეები [კათარის ადგილას] აღადგინეს და გამოიყენეს ფინიკიელებმა. "[11]

სალამისის უძველეს სასაფლაოზე ბავშვთა სამარხი იყო ქანაანურ ქილებში, რაც მიუთითებს ფინიკიელთა არსებობაზე უკვე XI საუკუნეში LCIIIB. მსგავსი ქილების სამარხები იქნა ნაპოვნი სასაფლაოებში კუორიონ-კალორიზიკიში და პალეაფოფოს-სკალესში კოკლიას მახლობლად. სკალესში, ლევანტინის მრავალი იმპორტი და ლევანტინის ფორმების კვიპროსული იმიტაცია იქნა ნაპოვნი და მიუთითებს ფინიკიურ ექსპანსიაზე მე -11 საუკუნის ბოლომდე.

პირველი წერილობითი წყარო გვიჩვენებს კვიპროსს ასურეთის მმართველობის ქვეშ. სტელა ნაპოვნია 1845 წელს კიტიონში მეფე სარგონ II- ის (ძვ. წ. 721–705) გამარჯვება 709 წელს შვიდ მეფეზე იაას მიწაზე, იადნანას ან ატნანას რაიონში. პირველი სავარაუდოდ კუნძულის ასურული სახელია, ზოგი ავტორი კი მეორეს ნიშნავს საბერძნეთს (დანაოის კუნძულები). არის სხვა წარწერები იაზე მითითებული სარგონის სასახლეში ხორსაბადში. 673/2 წწ. ესარჰადონის წარწერით ჩამოთვლილი ათი სამეფო იდენტიფიცირებულია, როგორც სალამინე, კიტიონი, ამათუსი, კუურიონი, პაფოსი და სოლი სანაპიროზე და თამაზოსი, ლედრა, იდალიუმი და ჩიტრი ინტერიერში.

კვიპროსმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოიპოვა დამოუკიდებლობა 669 წელს, მაგრამ დაიპყრო ეგვიპტემ ამასისის ქვეშ (570–526/525). კუნძული დაიპყრეს სპარსელებმა ძვ.წ 545 წ. სპარსეთის სასახლე გათხრილია მარიონის ტერიტორიაზე, ჩრდილოეთ სანაპიროზე, სოლის მახლობლად. მოსახლეობამ მიიღო მონაწილეობა იონიის აჯანყებაში. მე –4 საუკუნის დასაწყისში სალამინის მეფე ევაგორას I– მა აიღო კონტროლი მთელ კუნძულზე და ცდილობდა სპარსეთისგან დამოუკიდებლობის მოპოვებას. კიდევ ერთი აჯანყება მოხდა 350 წელს, მაგრამ დაარღვია არტაქსერქსესმა 344 წელს.

ტვიროსის ალყის დროს კვიპროსელი მეფეები გადავიდნენ ალექსანდრე მაკედონელთან. 321 წელს კვიპროსელმა ოთხმა მეფემ დაიჭირა პტოლემე I- ის მხარე და დაიცვა კუნძული ანტიგონოსის წინააღმდეგ. Ptolemy lost Cyprus to Demetrios Poliorketes in 306 and 294 BC, but after that it remained under Ptolemaic rule till 58 BC. It was ruled by a governor from Egypt and sometimes formed a minor Ptolemaic kingdom during the power-struggles of the 2nd and 1st centuries. Strong commercial relationships with Athens and Alexandria, two of the most important commercial centres of antiquity, developed.

Full Hellenisation only took place under Ptolemaic rule. Phoenician and native Cypriot traits disappeared, together with the old Cypriot syllabic script. A number of cities were founded during this time, e.g. Arsinoe that was founded between old and new Paphos by Ptolemy II.

Cyprus became a Roman province in 58 BC, according to Strabo because the Roman politician, Publius Clodius Pulcher, held a grudge against the king of Cyprus, Ptolemy, and sent Marcus Cato to conquer the island after he had become tribune. Mark Antony gave the island to Cleopatra VII of Egypt and her sister Arsinoe IV, but it became a Roman province again after his defeat at the Battle of Actium (31 BC) in 30 BC. From 22 BC it was a senatorial province. The island suffered great losses during the Jewish uprising of 115/116 AD.

After the reforms of Diocletian it was placed under the control of the Consularis Oriens and governed by a proconsul. [12] Several earthquakes led to the destruction of Salamis at the beginning of the 4th century, at the same time drought and famine hit the island.

After the division of the Roman Empire into an eastern half and a western half, Cyprus came under the rule of Constantinople. At that time, its bishop, while still subject to the Church, was made autocephalous by the Council of Ephesus.

The Arabs and Muslims invaded Cyprus in force in the 650s, but in 688, the emperor Justinian II and the caliph Abd al-Malik reached an unprecedented agreement. For the next 300 years, Cyprus was ruled jointly by both the Arabs and the Byzantines as a condominium, despite the nearly constant warfare between the two parties on the mainland. The Byzantines recovered control over the island for short periods thereafter, but the status quo was always restored.

This period lasted until the year 965, when Niketas Chalkoutzes conquered the island for a resurgent Byzantium. In 1185, the last Byzantine governor of Cyprus, Isaac Comnenus of Cyprus from a minor line of the Imperial house, rose in rebellion and attempted to seize the throne. His attempted coup was unsuccessful, but Comnenus was able to retain control of the island.

Byzantine actions against Comnenus failed because he enjoyed the support of William II of Sicily. The Emperor had an agreement with the sultan of Egypt to close Cypriot harbours to the Crusaders.

The Third Crusades Edit

In the 12th century AD the island became a target of the crusaders. Richard the Lionheart landed in Limassol on 1 June 1191 in search of his sister and his bride Berengaria, whose ship had become separated from the fleet in a storm. Richard's army landed when Isaac refused to return the hostages (Richard's sister, his bride, and several shipwrecked soldiers), and forced Isaac to flee from Limassol. He eventually surrendered, conceding control of the island to the King of England. Richard married Berengaria in Limassol on 12 May 1192. She was crowned as Queen of England by John Fitzluke, Bishop of Évreux. The crusader fleet continued to St. Jean d'Acre (Syria) on 5 June.

The army of Richard the Lionheart continued to occupy Cyprus and raised taxes. He sold the island to the Knights Templar. Soon after that, the French (Lusignans) occupied the island, establishing the Kingdom of Cyprus. They declared Latin the official language, later replacing it with French much later, Greek was recognized as a second official language. In 1196, the Latin Church was established, and the Orthodox Cypriot Church experienced a series of religious persecutions. Maronites settled on Cyprus during the Crusades and still maintain some villages in the North.


OFFICIAL CELEBRATION OF THE 2,500TH ANNIVERSARY

In an emblematic, modest and highly symbolic event, attended by Her Excellency the President of the Hellenic Republic, Katerina Sakellaropoulou and Prime Minister Kyriakos Mitsotakis, the Greek people honoured the 2,500th anniversary of the Battles of Thermopylae and Salamis.
The event was held on the initiative of the President of the Honorary Committee of the “Thermopylae-Salamis 2020” Anniversary Year, Marianna V. Vardinoyannis, in collaboration with the Hellenic National Defence General Staff (HNDGS), on Wednesday, 30 October 2020, at the Hellenic Naval Academy in Piraeus, and was broadcast live on ERT2 and via livestreaming on the Google platform.
The opening of the event, with the 21-gun salute marking the arrival of H.E. the President of the Republic, the honour guard lined up in front of the iconic building of the Headquarters of the Naval Academy, and the melodies of the Navy Band, conducted by Lieutenant Commander Georgios Tsilimparis, created a majestic atmosphere.
At the same time, the Trireme ‘Olympias’, the Frigate ‘Navarino’ and the Missile Boat ‘Ritsos’ were illuminated in the offshore area in front of the Naval Academy, symbolizing the historical continuity of the Hellenic Navy.
H.E. the President of the Republic and the Prime Minister were welcomed by the Chief of the Hellenic Navy General Staff, Vice Admiral Stylianos Petrakis, and the Commander of the Academy, Rear Admiral Ioannis Kalogeropoulos.
In compliance with health protocols, very few guests were in attendance for the event.
The Cypriot people were represented by the wife of the President of the Republic of Cyprus, Antri Anastasiades who travelled from Cyprus to attend the event.
Also present at the event was the husband of the President of the Republic, Pavlos Kotsonis, and the Prime Minister was accompanied by his wife, Mareva Grabowski-Mitsotaki.
Culture Minister Lina Mendoni, Interior Minister Takis Theodorikakos and Deputy Defence Minister Alkiviadis Stefanis also attended, and welcome addresses were given by the Chief of the Hellenic Navy General Staff, Vice Admiral Stylianos Petrakis, and the Chief of the Hellenic Army General Staff, Lieutenant General Charalampos Lalousis.
The keynote speaker was Konstantinos Bourazelis, Professor Emeritus of History and Archaeology at the University of Athens, and actress Maria Nafpliotou moderated the event.
A very moving recitation by Maria Nafpliotou of the ‘Battle hymn of the Greek Warriors of Salamis’ riveted the guests and set the tone for the opening of the event.
The guests were welcomed by the Chief of the Hellenic Navy General Staff, Vice Admiral Stylianos Petrakis, who stressed in his speech the great importance of this celebration, especially at this time: “The celebration of these two events in global history could not come at a more pertinent time. The challenges from the East are once again at our doorstep. The doorstep of Greece and Europe. We have been taught by the best how to deal with historic challenges. And inspired by their struggles and the model that is their legacy to us, we are conscientiously doing our duty, faithful to our oath and mission.”
This was followed by the introductory speech by the President of the Honorary Committee, Marianna V. Vardinoyannis, who spoke of the importance of the values of Virtue, Democracy and Liberty:
“We vindicate the memories of our heroes when we live according to their values, when we are inspired to make a better world, when we defend democracy and liberty, when we feel that we are not separated by 25 centuries from these battles, but unified by shared choices. In an era when humanity is bent under the burden of an unprecedented crisis and insecurity, we want today’s event to be not just a bow of honour to the past, but also a springboard for the struggle for a common, hopeful future.”

The President of the Honorary Committee announced that one legacy of this Anniversary will be the “Declaration for Democracy and a Global Culture of Values” that, on the initiative of Mrs. Vardinoyannis, will be promoted in the international community and be signed by prominent figures.

Mrs. Vardinoyannis closed her speech with an excerpt from the Declaration: “… as brothers and sisters, from the sacred soil of Attica and Greece, let us make a joint commitment that the Liberty, Culture, Values and Ideals established through struggle, and springing from the blood of Heroes throughout time on this earth shall forever constitute the core of our Existence and our Legacy for the generations to come.”

H.E. the President of the Republic, Katerina Sakellaropoulou, spoke of the importance of historical memory and of “returning to our roots” in observation of the anniversary: “Today, our country and Europe are facing new challenges and various tests: in the economy, public health, geopolitics. Many people point to a crisis of democracy and of our civilization itself. Immersion in history and its teachings, in events that resonate through the ages, is for us an inexhaustible source of knowledge and fortitude. It clears our thoughts of biases and reconnects us to the essence, the foundations of our co-existence. It safeguards us from historical anachronisms and oversimplifications that shrink the boundaries of our understanding and undermine the dialogue between cultures. In our celebrations and events, we once again pick up the thread of democracy and the guiding spirit that links ancient and modern Greece and Europe. Marking this anniversary with a return to Thermopylae and Salamis is the very least we can do to honour our national pride and the universal value of our cultural heritage.”
The First Lady of Cyprus, Antri Anastasiades, spoke movingly of the Cyprus problem:
“We must learn from the messages of the Battles of Thermopylae and Salamis so that, through close cooperation and solidarity between states, we can secure stability in the wider region. We Cypriot Greeks, especially – as our homeland has been under Turkish occupation for over 46 years – cling to these universal human values as we pursue a just outcome in our struggle to reunite Cyprus and safeguard the human rights of its citizens. I take this opportunity to express the gratitude of the Cypriot people for the support of the Greek people and every Greek government – decisive support that is of highest importance – for the efforts we are making to find a just and viable solution to the Cyprus problem.”
The international community also participated in the celebration, with Audray Azoulay, the Director-General of UNESCO and member of the Honorary Committee, sending a videotaped address, in which she said, among other things: “Today, the threats humanity is facing are different. In the face of these threats we must make choices like these Greek cities 2,500 years ago we must overcome our differences, by defining which values we want to guide us.”
Culture Minister Lina Mendoni talked about how the Battles shaped Western Civilization: “For 2,500 years now, Hellenism and the western world have acknowledged the victory in the Persian Wars as an event that contributed decisively to saving and consolidating their then nascent civilization, with a catalytic effect on the philosophical, political and artistic outpouring that followed, under the physical and intellectual leadership of the Athenian democracy. The foundations of modern Greek, European and western culture, as we know it today, and the identifiable common intellectual and ideological origin and identity of the peoples who embraced and further cultivated this culture, rest to a great extent on the symbolic and substantial foundations laid exactly 2,500 years ago through the proud Greek victories over the Persians and the catalytic effect these victories had, retaining their power, undiminished, in myth and history.”
Interior Minister Takis Theodorikakos spoke of the special conditions under which the anniversary celebrations are taking place and the importance of unity among Greeks under all conditions: “This year’s celebration of the 2,500th anniversary of the Battles of Thermopylae and Salamis unfortunately coincides with a global threat to human life: the coronavirus pandemic. And this certainly impacted the scale and splendour of the events that were planned. The Ministry of Interior, in collaboration with other Ministries, local administrations and the Vardinoyannis Foundation, participated in the national committee for the celebration. The result was good, bringing once again to the surface the great memories and historical conclusions associated with the Battle of Salamis. The first and most important conclusion is that the Greeks can successfully face the great threats and challenges of every era, but only when they are united. The second is that the victory and success of the Greeks, like any organized effort, requires strategy.”

The Minister of National Defence, Nikos Panagiotopoulos, was represented by the Deputy Minister of National Defence, Alkiviadis Stefanis: “These two events of 480 BC are a legacy of the history of the Greek nation. As a constant guide and compass on the course of our national awakening and rebirth, they hold a prominent place in our collective memory and are a timeless reminder of indomitable will, pride, boundless resilience and greatness of the Greeks,” Mr. Stefanis said.

The Chief of the Hellenic Army General Staff, Lieutenant General Charalampos Lalousis, delivered an address on behalf of the Chief of the Hellenic National Defence General Staff, General Konstantinos Floros: “The Battles of Thermopylae and Salamis are truly milestones in world history, and this is why they are discussed in virtually every book on antiquity. One could say that European history begins with these two battles. The first marked the decision to resist obscurantism and barbarity, and the second marked the first victory of liberty over subjugation. Both of them created the conditions for Europe’s slow but steady evolution into what it is today: The continent of humanism, of liberty, of democracy and of human rights.

The keynote speaker at the event was Konstantinos Bourazelis, Professor Emeritus of History and Archaeology at the University of Athens, whose speech was titled, “The wooden walls and human walls that withstood and withstand. Thoughts on the Battle of Salamis and the Battle of Thermopylae.”
“Especially for Athens, wooden and human walls had withstood onslaught and ensured survival and victory, laying the foundations for the city to flourish even more and to develop its unique political system, democracy. On the waters of Salamis floated the great Greek city’s prospects for further glory, as manifested in its subsequent naval hegemony in the Aegean and beyond, and its accompanying cultural leadership.
For later generations, Salamis would always be strongly associated with the ordinary seamen, the naval body on whose arms and breast the Athenian political tradition was built, forever leaving the mark of its values on global civilization. We all hark back to the ideological seed of the Warriors of Salamis. Let us remember it to draw strength from it whenever countless numbers attempt to shake our confidence in and commitment to the ideas of liberty and democracy. And in that sense, noblesse oblige,” Mr. Bourazelis noted, among other things.

We thank ERT2 for its live coverage of the event and Google for supporting livestreaming of the event.


Where Did It Begin? Gathering Place for the Battle of Salamis is Found

Archaeologists think they have found where the Greek fleet gathered before the 480 BC Battle of Salamis, fought between Greeks and Persians in the bay of Ampelakia. The team studying the area found antiquities in the water and did a survey using modern technology to nail the site down.

The underwater archaeology team studied three sides of bay on the east coast of Salamis Island in November and December. The focus of the study, which researchers are conducting in a three-year program, was in the western part of the bay, the Greek Reporter says .

Ruins of ancient classical city and the port of Salamis (5th to 2nd BC) Ampelakia. ( CC BY SA 4.0 )

The Greek Ministry of Culture issued a statement about the research that states:

“This is the commercial and possibly military port of the Classical and Hellenistic city-municipality of Salamis, the largest and closest to the Athenian state, after the three ports of Piraeus (Kantharos, Zea, Mounichia). It is also the place where at least part of the united Greek fleet gathered on the eve of the great battle of 480 BC, which is adjacent to the most important monuments of Victory: the Polyandreion (tomb) of Salamis and the trophy on Kynosoura. References to the ancient port of Salamis responded to works geographer Skylakos (4th c. BC), the geographer Stravonas (1st Century BC-1st Century AD) and Pausanias (2nd century AD).”

A Ministry of Culture statement on the findings also says the researchers discovered ancient structures on three sides of the bay—south, north, and west. These structures are sometimes seen as the water level changes. In February, the ebb reduces the depth of the waters by half a meter (about 1.6 ft.)

An archaeologist excavates a ship-shed at Mounichia Harbor, another body of water involved in the battle of Salamis, on a very rare day of good visibility in the waters. ( University of Copenhagen )

The team saw remnants of fortifications, buildings, and harbor structures as they did aerial photography and photogrammetric processing. They also studied topographical and architectural features of visible structures, thus creating the first underwater archaeological map of the harbor. The map will help in future studies of the port.

Also, the geoarchaeological and geophysical research being done by the team, which is from the University of Patras, resulted in fine digital surveys that are expected to aid in the reconstruction of the paleography of the site.

Some of the architectural features in the bay of Ampelakia near the ancient ruins of the port town of Salamis. ( Chr. Marabou )

There is another ancient Greek location sharing the name of this notable island. As Ancient Origins’ April Holloway reported in 2015 , Salamis on the island of Cyprus was a large city in ancient times. It served many dominant groups over the course of its history, including Assyrians, Egyptians, Persians, and Romans. According to Homeric legend, Salamis was founded by archer Teucer from the Trojan War. Although long abandoned, the city of Salamis serves as a reminder of the great cities that existed in antiquity, and an indicator of how far we have come in the past few centuries.

Bronze statue depicting legendary archer, Teucer, the legendary founder of Salamis. ( CC BY SA 2.5 )

Ancient Origins also reported in 2016 that in 493 BC, Greek general and politician Themistocles urged Athens to build a naval force of 200 triremes as a bulwark against the Persians, who’d attacked and been repelled on land at the Battle of Marathon. Within three years, Persia unsuccessfully attacked Greece again, including by sea this time. So instead of the West being influenced by Persia, it remained under the sway of Greek religion and culture, including the democratic style of government that is purportedly the epitome of civilization.

Top image: ‘Battle of Salamis’ (1868) by Wilhem von Kaulbach. წყარო: საზოგადოებრივი დომენი

Mark Miller has a Bachelor of Arts in journalism and is a former newspaper and magazine writer and copy editor who's long been interested in anthropology, mythology and ancient history. His hobbies are writing and drawing.



კომენტარები:

  1. Weber

    და როგორ უნდა შევიდეს ასეთ შემთხვევაში?

  2. Pista

    Დილა მშვიდობისა ყველას! That smiled at me !!!!

  3. Finlay

    რა თქმა უნდა, მცირე შენიშვნები არსებობს ... მაგრამ ზოგადად, ყველაფერი მართალია. კარგი ბლოგი, დაემატა ფავორიტებს.

  4. Witter

    I consider, what is it - error.

  5. Ghislain

    I still heard nothing about this

  6. Gentza

    რა შესაფერისი სიტყვებია ... ფენომენალური, ბრწყინვალე ფრაზა



დაწერეთ შეტყობინება