იყო თუ არა რომის ყველა მოქალაქე კურიის ნაწილი?

იყო თუ არა რომის ყველა მოქალაქე კურიის ნაწილი?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

გერმანელი ისტორიკოსის კლაუს ბრინგმანის წიგნში წავიკითხე, რომ სამეფო პერიოდში მთელი მოსახლეობა სამ ნაწილად იყოფა. ტომებირა ის ასევე აცხადებს, რომ თითოეული ტომი იყოფა 10 -ად curiae და პლებსირა ასე რომ, ჩემი პირველი ინტერპრეტაცია იყო რომის მოქალაქე იყო ან ნაწილი კურია ან ის იყო ნაწილი პლებსირა მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ის ერთს ეკუთვნოდა ტრიბუსი.

ამასთან, ინგლისური ვიკიპედიის სტატიაში "კურიას" შესახებ ნათქვამია, რომ "მოგვიანებით რომის ყველა მოქალაქე ერთს ეკუთვნოდა". ეს იყო ის, რაც შეიცვალა რესპუბლიკური პერიოდის განმავლობაში, თუ ყველა მოქალაქე იყო ა კურია თავიდანვე?


ეს არის ფაქტობრივად გარკვეული დავის თემა, აქედან გამომდინარე შეუსაბამობა თქვენს წყაროებში.

დებატების სათავეში დგას პლებსირა კლასიკური დროიდან მოყოლებული ერთ -ერთი შეხედულებაა ის, რომ პლებეელები ყოველთვის გულისხმობდნენ ყველა ჩვეულებრივ, თავისუფალ რომაელს და, შესაბამისად, კურიატული შეკრებების ნაწილს თავიდან. მე –19 საუკუნის გერმანელი ისტორიკოსის ბართოლდ გეორგ ნიბურის სხვა მოსაზრება ამტკიცებს, რომ პლებეები წარმოიშვნენ როგორც უცხოელები რომში და, შესაბამისად, გაგრძელდნენ გამორიცხულია რომაული სოციალურ-პოლიტიკური ინსტიტუტებისგან, როგორიცაა curiae.

უძველესი წყაროები მიუთითებენ იმაზე, რომ პლებეელები, ფაქტობრივად, კურიაში მეფეების ქვეშაც კი იყვნენ წარმოდგენილი. ლეგენდარული რომის მეფის ტულიუსის არჩევის შესახებ დიონისე წერს, რომ:

ხალხი შეიკრიბა დანიშნულ დღეს, მან დაურეკა კურიას და აიღო თითოეული კურიის ხმა სათითაოდ: და, როგორც ყველა კურიამ მიიჩნია სამეფო ღირსების ღირსად, მან მაშინ მიიღო იგი პლებეებისგან, სენატის მიმართ ყოველგვარი ყურადღების მიქცევის გარეშე, რომელმაც უარი თქვა ხალხის საქმის დამტკიცებაზე მათი ჩვეულებისამებრ.

ეს აშკარად აერთიანებს კურიას, ზოგადად რომაელ ხალხს და პლებებს, რომლებიც განსხვავდებიან პატრიციუმის სენატისგან. უფრო მკაფიოდ, დიონისე კი იუწყება, რომ ალბა ლონგას მოქალაქეებს უბრძანეს უშუალოდ კურიაში შეყვანა:

”მე თვითონ შევიკრიბე სენატში და ჩამოვწერე მათი განკარგულება წერილობით, რომლის მიხედვითაც ბრძანებულია… რომ თქვენი უბრალო ხალხი ჩაერთოს ტომებსა და კურიაში”.

რასაკვირველია, ყველაზე ცნობილი რომაელი ანალისტებიც კი ცხოვრობდნენ საუკუნეების შემდეგ, რაც რომი რესპუბლიკა გახდა. არსებული წყაროები, როგორიცაა დიონისე, თარიღდება კიდევ მრავალი საუკუნის შემდეგგვიან რესპუბლიკაში. სავარაუდოა, რომ არცერთ მასალას, რომელსაც ისინი ეყრდნობოდნენ, არ შეიძლება დათარიღდეს რომის სამეფოს. ასე რომ, რეალური კითხვაა არის თუ არა დიონისე და მისი მსგავსი ძველი მწერლები მართლები სამეფო პერიოდის შესახებ.

ნიბურმა მიიჩნია, რომ ძველები ცდებოდნენრა უფრო მეტიც, მას სჯეროდა, რომ თანამედროვე ტექნიკის გამოყენებით მას შეეძლო გაერკვია რეალური ფაქტები პირველადი წყაროების მიღმა. როგორც ასეთი, ის ამტკიცებდა, რომ თავდაპირველად, რომის ერთადერთი მოქალაქეები იყვნენ პატრიციუსები. ამ თვალსაზრისით, პლებისტებს ეკრძალებოდათ ყველა პოლიტიკური ძალაუფლება, მათ შორის ექსკლუზიურად პატრიციულ კურიაში მონაწილეობა.

ნიბებურმა რევოლუცია მოახდინა მის სფეროში და მისი ნამუშევრები იყო უკიდურესად გავლენიანი თანამედროვე კლასიკოსებზე; ლეონჰარდ შმიცი მაგალითად წერს, რომ:

ჩვენმა ხელისუფლებამ, ლივიმ და დიონისემ, რომლებიც მთლიანად შეცდნენ ტერმინი პლებსის მნიშვნელობას თავიანთ დღეებში, ჩათვალეს, რომ პლებეელები დაბალი მოსახლეობა იყო ... ეს რომის ისტორიაში დადგენილი სხვა მრავალი შეცდომით იყო. ტრიუმფალურად და სამუდამოდ უარყო ნიბურმა, რომლის დიდი და თავისებური დამსახურებაა, ახსნა პლებეური სამკვიდროს ნამდვილი ბუნება და მისი დამოკიდებულება პატრიციუსებთან. პირველი პლებელები, შემდეგ ჩვენ ვიმეორებთ, შედგებოდა დაპყრობილი ალბანებისა და ლათინური სხვა ქალაქებისგან.

შმიცი, ლეონჰარდი. რომის ისტორია: უძველესი დროიდან კომოდუსის სიკვდილამდე, ახ. წ. 192. ჰარპერი და ძმები, 1847 წ.

რასაკვირველია, "სამუდამოდ უარყოფილი" არ იყო სამუდამოდ და იყვნენ უფრო სკეპტიკურად განწყობილი ისტორიკოსები. მაგალითად, ჯორჯ ვილის ბოტსფორდი, კოლუმბიის უნივერსიტეტის კლასიკოსი პროფესორი, კატეგორიულად არ ეთანხმებოდა ნიბურს:

ნიბურის პოზიცია უმთავრესად დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა ... თუმცა ციცერონმა და ავგუსტელმა მწერლებმა შესაძლოა ფაბიუს პიქტორის მცირე ინტერპრეტაცია მოახდინონ უმნიშვნელო დეტალებში, წარმოუდგენელია, რომ მათ ვერ გაიგონ მისი წარმოდგენა ისეთი ფუნდამენტური სუბიექტისა, როგორიც არის ორიგინალური პოპულის პერსონაჟი. ადრეული ასამბლეის შემადგენლობა.

ბოტსფორდი, ჯორჯ უილისი. რომაული შეკრებები: წარმოშობიდან რესპუბლიკის დასასრულამდე. Lawbook Exchange, Ltd., 1909 წ.

რა ღირს, ზოგიერთი მწერალი, როგორიცაა თეოდორ მომსენი, ამტკიცებდა ერთგვარ შუალედს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კურიები თავდაპირველად მხოლოდ პატრიციუსები იყვნენ, პლებიანები აღიარებულნი იყვნენ რესპუბლიკის დაარსებისთანავე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს შეიძლება მომხდარიყო უფრო ადრეც, სამეფო პერიოდში.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ამის მტკიცებულება არ არსებობს საბოლოოდ დაამტკიცოს რამე ამა თუ იმ გზით.


რომაული დიეტის ყველაზე ხელშესახები მტკიცებულებაა არქეოლოგების მიერ გათხრილი საკვები და ადამიანის ნარჩენები. ქალაქებმა ჰერკულანუმმა და პომპეიმ (დაანგრიეს 79 წ. ვეზუვის ამოფრქვევისას) დატოვა კანალიზაცია და ნაგვის გროვები შეფუთული დიეტური მტკიცებულებებით.

რომის მდიდარ ლიტერატურულ და ვიზუალურ კულტურას ასევე შეუძლია მინიშნებების გაცემა. პეტრონიუსის ზედმეტი სატირიკონი (I საუკუნის ბოლოს), ალბათ, შთაგონებაა ჩვენი წარმოსახვითი დეკადენტური ბანკეტისთვის. პოეტები, როგორიცაა ჰორაციუსი (ძვ. წ. 65 - 8) და იუვენალი (I - II საუკუნე) ტოვებენ მინიშნებებს.

10 ტომიანი კულინარიული წიგნი, Apicius ’De re coquinaria (მე –4 - მე –5 საუკუნეები) შემორჩენილია და პლინიუს უფროსის დიდი ბუნებრივი ისტორია (ახ. წ. 77 წ.) შესანიშნავი წყაროა საკვები მცენარეებისთვის.


კეისარი ავგუსტუსი

კეისარ ავგუსტუსი იყო ერთ -ერთი უძველესი რომის ერთ -ერთი ყველაზე წარმატებული ლიდერი, რომელმაც გამოიწვია რომის რესპუბლიკადან იმპერიად გადაქცევა. მისი მეფობის დროს ავგუსტუსმა რომის სახელმწიფოს დაუბრუნა მშვიდობა და კეთილდღეობა და შეცვალა რომაული ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტი.

სოციალური კვლევები, მსოფლიო ისტორია

კეისარი ავგუსტუსი

ითვლება, რომ ეს ქანდაკება ასახავს კეისარ ავგუსტუსს, რომის იმპერიის პირველ იმპერატორს.

National Geographic Creative

კეისარ ავგუსტუსი დაიბადა გაიუს ოქტავიუსში 63 წ. მისი დიდი ბიძა იყო იულიუს კეისარი, რომელსაც გვერდით ებრძოდა 47 წ. ავგუსტუსმა იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თავის დიდ ბიძაზე ბრძოლის დროს, რომ როდესაც ძვ. წ. 43 წელს იულიუს კეისარი მოკლეს, მან თავისი ნებით ავგუსტუსი თავისი პოლიტიკური და პირადი ქონების მემკვიდრედ დანიშნა. ავგუსტუსმა, 19 წლის ასაკში, მიიღო მემკვიდრეობა კეისრისა და rsquos ნებისაგან და სწრაფად ჩაეფლო რომაული პოლიტიკის რთულ სამყაროში. მან სწრაფად ჩამოაყალიბა სტრატეგიული ალიანსი, დაამარცხა თავისი პოლიტიკური კონკურენტები და მოიგო სასტიკად სამოქალაქო ომი. 31 წ. აქტიუმის ბრძოლაში, ავგუსტუსმა გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა თავის კონკურენტ მარკ ანტონისა და მის ეგვიპტურ ფლოტზე.

რომში დაბრუნებული ავგუსტუსი გმირად აღიარეს. ოსტატობით, ეფექტურობითა და ჭკუით მან უზრუნველყო რომის პირველი იმპერატორის თანამდებობა. ავგუსტუსი ირწმუნებოდა, რომ ის მოქმედებდა რომის რესპუბლიკის დიდებაზე და არა პირადი ძალაუფლებისთვის. მან მიმართა რომაელ მოქალაქეებს იმის მტკიცებით, რომ წარმართულ და მოკრძალებულ ცხოვრებას ეწეოდა.

ავგუსტუსმა მოახდინა რომაული ცხოვრების რეორგანიზაცია მთელ იმპერიაში. მან მიიღო კანონები ოჯახური სტაბილურობის გასამყარებლად და რელიგიური პრაქტიკის განახლების მიზნით. მან ჩამოაყალიბა საგადასახადო სისტემა და აღწერა, ხოლო გააფართოვა რომაული გზების ქსელი. მან დააარსა საფოსტო სამსახური და რომში შექმნა რეგულარული საპოლიციო ძალები და სახანძრო ბრიგადა.

ავგუსტუსმა გააფართოვა იმპერია, შემოიერთა ეგვიპტე, ესპანეთის ნაწილი, ცენტრალური ევროპის ტერიტორიები და ახლო აღმოსავლეთის მიწებიც კი, როგორიცაა იუდეა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 6 წელს. ეს დამატებები, სამოქალაქო ომების დასრულებასთან ერთად, ხელს უწყობდა უზარმაზარი ვაჭრობის ზრდას. ქსელი.

ავგუსტუსი გარდაიცვალა ნეაპოლში, იტალიაში, ახ.წ.14 წელს. მისი ცხედარი დააბრუნეს დედაქალაქში. ბიზნესი დახურა მისი დაკრძალვის დღე იმპერატორისადმი ღრმა პატივისცემის გამო. ის იყო შესაძლებლობებისა და ხედვის მმართველი და მისი გარდაცვალებისას ავგუსტუსი სენატმა გამოაცხადა რომაულ ღმერთად.

ითვლება, რომ ეს ქანდაკება ასახავს კეისარ ავგუსტუსს, რომის იმპერიის პირველ იმპერატორს.


ჯვარცმის პრაქტიკა

მიუხედავად იმისა, რომ რომაელებმა არ გამოიგონეს ჯვარცმა, მათ სრულყვეს იგი წამებისა და სიკვდილით დასჯის სახით, რომელიც შექმნილი იყო ნელი სიკვდილისთვის მაქსიმალური ტკივილებით და ტანჯვით. ეს იყო აღსრულების ერთ -ერთი ყველაზე სამარცხვინო და სასტიკი მეთოდი და, როგორც წესი, განკუთვნილი იყო მხოლოდ მონების, უცხოელების, რევოლუციონერების და ბოროტმოქმედთა ყველაზე ბოროტებისთვის. რომის კანონი ჩვეულებრივ იცავდა რომის მოქალაქეებს ჯვარცმისგან, გარდა ალბათ ჯარისკაცების მიერ დეზერტირების შემთხვევისა.

(ჯვარი) ახასიათებდა თავდაყირა და ჰორიზონტალური ჯვარი და მას ჰქონდა რამდენიმე ვარიაცია. ჩვეული იყო, რომ მსჯავრდებულს ატარებდა საკუთარი ჯვარი მატყუარა პოსტიდან ჯვრისწერის ადგილას ქალაქის კედლების გარეთ. ის ჩვეულებრივ შიშველი იყო, თუ ეს არ იყო აკრძალული ადგილობრივი ჩვეულებებით. ვინაიდან მთლიანი ჯვრის წონა, ალბათ, აღემატებოდა 300 ფუნტს (136 კგ), მხოლოდ ჯვარი იყო გადატანილი. ჯვარი, რომელიც იწონიდა 75 -დან 125 ფუნტამდე (34 -დან 57 კგ -მდე), მოთავსებული იყო მსხვერპლის კისერზე და დაბალანსებულია ორივე მხრის გასწვრივ. ჩვეულებრივ, გაშლილი მკლავები შემდეგ იკეტებოდნენ ჯვარზე. ჯვრისწერის ადგილას მსვლელობას ხელმძღვანელობდა სრული რომაელი სამხედრო მცველი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცენტურიონი. ერთ -ერთმა ჯარისკაცმა აიღო ნიშანი, რომელზეც გამოსახული იყო მსჯავრდებულის სახელი და დანაშაული. მოგვიანებით, ნიშანი ჯვრის თავზე დაიმაგრებოდა. რომაელი მცველი არ დატოვებდა მსხვერპლს, სანამ არ დარწმუნდებოდნენ მის სიკვდილში.

ქალაქის კედლებს გარეთ მუდმივად იყო მძიმე ხის ძელი, რომელზედაც ჯვარი იქნებოდა მიმაგრებული. ჯვარცმის პროცესის გასახანგრძლივებლად, ჰორიზონტალური ხის ბლოკი ან ფიცარი, რომელიც უხეშ ადგილს ასრულებდა, ხშირად მიმაგრებული იყო ძელის შუა ნაწილში.

აღსრულების ადგილზე, კანონით, მსხვერპლს მიეცა მწარე სასმელი ღვინო შერეული მირონით (ნაღველი), როგორც მსუბუქი ტკივილგამაყუჩებელი. დამნაშავე მაშინ მიწაზე დააგდეს ზურგზე, ხელები გაშლილი ჯვრის გასწვრივ. ხელები შეიძლება ლურსმნებით ან მიბმული იყოს ჯვარზე, მაგრამ რომაელები აშკარად ამჯობინებდნენ ლურსმნებს. ლურსმნები რკინის წვეროებით იყო დაფარული დაახლოებით 5 -დან 7 სმ -მდე (13 -დან 18 სმ -მდე) სიგრძით, კვადრატული ლილვით 3/8 ინჩში (1 სმ). ფრჩხილები, როგორც წესი, ხელისგულებზე გადადიოდა და არა პალმებით.

მას შემდეგ, რაც ორივე ხელი მიამაგრეს საყრდენზე, ჯვარი და მსხვერპლი ერთად აიყვანეს ძელზე. შემდეგი, ფეხები ჯვარზე იყო დამაგრებული, ლურსმნებით ან თოკებით. ფრჩხილის ფრჩხილების მოხსნა იყო რომაული პრაქტიკა. მიუხედავად იმისა, რომ ფეხები შეიძლება დაფიქსირდეს სვეტის გვერდებზე ან ხის საყრდენზე, ისინი, როგორც წესი, მიმაგრებულია პირდაპირ ძელის წინა მხარეს. ამ მიზნის მისაღწევად, მუხლების მოხრა შეიძლება საკმაოდ თვალსაჩინო ყოფილიყო და მოხრილი ფეხები გარედან შემობრუნებულიყო.

როდესაც ლურსმანი დასრულდა, ნიშანი მიმაგრებული იყო ჯვარზე, ლურსმნებით ან სადენებით, მსხვერპლის თავზე მაღლა. ჯარისკაცები და სამოქალაქო ბრბო ხშირად დასცინოდნენ და ხუმრობდნენ მსჯავრდებულს და ჯარისკაცები ჩვეულებრივად ანაწილებდნენ მის ტანსაცმელს ერთმანეთში. გადარჩენის ხანგრძლივობა, ჩვეულებრივ, სამი -ოთხი საათიდან სამ -ოთხ დღემდე იყო და, როგორც ჩანს, საპირისპიროდ იყო დაკავშირებული გაჭირვების სიმძიმესთან. თუმცა, მაშინაც კი, თუ სასჯელი შედარებით ზომიერი იყო, რომაელ ჯარისკაცებს შეეძლოთ სიკვდილის დაჩქარება მუხლების ქვემოთ ფეხების მოტეხვით.

არცთუ იშვიათად, მწერები ანათებდნენ ან იჭრებოდნენ ღია ჭრილობებში ან მომაკვდავი და უმწეო მსხვერპლის თვალებში, ყურებსა და ცხვირში და მტაცებელი ფრინველები ცრემლსადენი ხდებოდნენ ამ ადგილებში. უფრო მეტიც, ჩვეულებრივი იყო გვამის დატოვება ჯვარზე, რათა მტაცებელი ცხოველები გადაეყლაპათ. თუმცა, რომის კანონის თანახმად, მსჯავრდებულთა ოჯახს შეეძლო ცხედარი დაკრძალულიყო, რომაელი მსაჯულისგან ნებართვის მიღების შემდეგ.

ვინაიდან არავინ აპირებდა ჯვარცმის გადარჩენას, ცხედარი ოჯახს არ გადაეცა მანამ, სანამ ჯარისკაცები არ დარწმუნდებოდნენ, რომ მსხვერპლი მკვდარი იყო. ჩვეულებისამებრ, ერთ -ერთი რომაელი მცველი სხეულს მახვილით ან ლანჯით გახვრეტდა. ტრადიციულად, ეს ითვლებოდა შუბის ჭრილად გულში გულმკერდის მარჯვენა მხრიდან - სასიკვდილო ჭრილობა, ალბათ, რომაელი ჯარისკაცების უმეტესობას ასწავლიდა. უფრო მეტიც, სტანდარტული ქვეითი შუბი, რომლის სიგრძე იყო 5 -დან 6 ფუტამდე (1.5 -დან 1.8 მ -მდე), ადვილად მიაღწევდა ჩვეულებრივ მდაბალ ჯვარზე ჯვარცმული ადამიანის მკერდს.


რომის იმპერია თავის სიმაღლეზე

ფლავიის იმპერატორებიდან უკანასკნელი, დომიციანი, მოკლეს 96 წელს, სენატმა აირჩია ნერვა მის მემკვიდრედ. მან შემოიღო რომის ისტორიის პერიოდი სახელწოდებით "ხუთი კარგი იმპერატორი": იმპერატორები ნერვა, ტრაიანე, ადრიანე, ანტონიუს პიუსი და მარკუს ავრელიუსი. ამ მმართველების პირობებში რომის იმპერიამ პიკს მიაღწია.

საუკუნის ბოლოსთვის ღრუბლები იკრიბებოდნენ. იმპერიის საზღვრებს მიღმა მყოფი ბარბაროსები ძლიერდებოდნენ და უკვე ახორციელებდნენ ღრმა იერიშებს რომის ტერიტორიაზე. ამავე დროს, დაიწყო პოლიტიკური არასტაბილურობა.

იმპერატორ კომოდუსის შემზარავი მეფობის შემდეგ, სამწლიანი სამოქალაქო ომი (193-6) იყო გაფრთხილება გაცილებით უარესი. ამ ომში გამარჯვებულმა სეპტიმიუს სევერუსმა აღადგინა სტაბილურობა და შეძლო ტახტის გადაცემა შვილზე კარაკალაზე. თუმცა პრობლემები იზრდებოდა და კარაკალას გარდაცვალების შემდეგ სიტუაცია სწრაფად გაუარესდა.

მიღწევები ადრეული რომის იმპერიის ქვეშ

გარდა ახ. წ. 69 წლის ხანმოკლე სამოქალაქო ომისა, რომის იმპერიის პირველი ორი საუკუნის განმავლობაში მილიონობით ადამიანმა განიცადა მაღალი დონის მშვიდობა. იმპერია, თანამედროვე სტანდარტებით, კარგად იყო მართული, უაღრესად დახვეწილი სამთავრობო აპარატურით, რომელიც აწონასწორებდა ცენტრალურ კონტროლს მაღალი ადგილობრივი პასუხისმგებლობის ხარისხით. მშვიდობამ განაპირობა კეთილდღეობა. ვაჭრობა აყვავდა, რასაც ხელს უწყობს იმპერიის ფართო ქსელი კარგად აშენებული გზები. ქალაქები გაფართოვდა, მდიდრული ვილები კი ლანდშაფტს სულ უფრო და უფრო ავრცელებდა. რომის მოქალაქეობა სწრაფად გავრცელდა პროვინციებში და წამყვანი პროვინციული ოჯახების წევრები შეუერთდნენ იმპერიის მმართველ კლასებს, როგორც იმპერიულ ჩინოვნიკებს, სენატორებს და იმპერატორებსაც კი.

კულტურული მოვლენები იმპერიაში

მეორე საუკუნის ბოლოს რომაელები დიდი ხანია თავიანთ კულტურულ წვლილს შეიტანენ დასავლური სამყაროს ცივილიზაციაში. ლიტერატურასა და აზროვნებაში მწერლები და მოაზროვნეები, როგორიცაა ციცერონი, ოვიდიუსი, სენეკა, მარკუს ავრელიუსი და მრავალი სხვა, ემატებოდნენ ბერძნული ნაწერების უზარმაზარ მარაგს. ფერწერასა და ქანდაკებაში მხატვრები თავიანთ ნამუშევრებს იყენებდნენ ახალ „მეჭეჭებს და მთელ რეალიზმს“. არქიტექტურაში აშენდა გრანდიოზული შენობები, რომელთა მაგალითები დღესაც კი ჩანს: მაგალითად, რომში პანთეონი და კოლიზეუმი და ათენის ატტიკუსის თეატრი.

ტექნოლოგიის სფეროში, სამოქალაქო ინჟინერიამ მიაღწია დიდ წარმატებებს, როგორც ეს ჩანს ხეობებით დაფარულ წყალსატევებში, რომლებიც შორეული ბორცვებიდან მტკნარ ქალაქებს ახორციელებდნენ სუფთა წყალს და იმ კარგად აშენებულ გზებს, რომლებიც მოიცავდა იმპერიას.

ყველაზე აღსანიშნავია ის, რომ რომაელებმა კანონი სრულიად ახალ დონეზე აიყვანეს და განამტკიცეს ისეთი ცნებები, რომლებიც (დასავლეთში, ყოველ შემთხვევაში) ჩვენ მიგვაჩნია, როგორიცაა კერძო საკუთრების დაცვა და მოქალაქეთა სასამართლოში სასამართლო განხილვის უფლება.

ქრისტიანობის გავრცელება

ალბათ, ამ საუკუნეების განმავლობაში ყველაზე არაჩვეულებრივი განვითარება იყო ის, რასაც არაფერი ჰქონდა საერთო რომის ხელისუფლებასთან, გარდა იმდენად, რამდენადაც ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მას. ეს იყო რადიკალურად ახალი რწმენის სისტემის გავრცელება რომის იმპერიის მთელ სიგრძეზე და სიგანეზე. ქრისტიანობა ქალაქიდან ქალაქში გავრცელდა და ყველა პროვინციაში შექმნა მორწმუნეთა მცირე თემები.


რომის მოქალაქეობა

მოქალაქეობა არის და ყოველთვის იყო ნებისმიერი ადამიანის ღირებული საკუთრება. როდესაც შეისწავლით უძველესი იმპერიების უმრავლესობას, აღმოაჩენთ, რომ მოქალაქეობის კონცეფცია, ნებისმიერი ფორმით, არ არსებობდა. ამ საზოგადოებების ადამიანები არ მონაწილეობდნენ და ვერც მონაწილეობდნენ თავიანთი მთავრობის საქმეებში. ეს მთავრობები ან თეოკრატიული იყო, ან არჩეული სუვერენის კონტროლის ქვეშ და არავის აგებდა პასუხს საკუთარი თავის გარდა. არ იყო წარმომადგენლობითი ორგანო ან არჩეული ჩინოვნიკები. ათენელები იყვნენ პირველი საზოგადოებები, რომელთაც ჰქონდათ რაიმე დისტანციურად ახლოს ჩვენი დღევანდელი მოქალაქეობის კონცეფციასთან. მოგვიანებით, რომაელებმა შექმნეს მმართველობის სისტემა, რომელიც ითხოვდა მისი მოქალაქეების მონაწილეობას. ყველა მოქალაქე, ქალების გამოკლებით, სრულად იზიარებდა ყველა სამთავრობო საქმიანობას თავისი ყველა უფლებით, პრივილეგიებითა და მოვალეობებით. უნდა აღინიშნოს, რომ რომაელი ქალები ითვლებოდნენ მოქალაქეებად, მაგრამ მათ ჰქონდათ მცირე, თუ რაიმე, კანონიერი უფლებები.

მოქალაქეობა ადრეულ რესპუბლიკაში

ძველი მონარქიის დაშლის და რესპუბლიკის დაარსების შემდეგ, რომის მთავრობის კონტროლი შემოიფარგლებოდა რამდენიმე დიდი ოჯახით - პატრიციებით, სიტყვა პატრესი ან "მამები". დარჩენილ მოსახლეობას/მოქალაქეებს ეწოდებოდათ პლებიანები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ღარიბებს და ასევე ქალაქის მდიდრებს. მალევე, ამ პლებიანებმა ან პლებებმა დაიწყეს უკმაყოფილება თავიანთი მეორე ხარისხის სტატუსის შესახებ და წამოიზარდნენ, მოითხოვეს მონაწილეობა მიიღონ სახელმწიფო საქმეებში და გამოიყენონ თავიანთი უფლებები, როგორც რომის სრულუფლებიანი მოქალაქეები. მას შემდეგ, რაც სამუშაოების შეწყვეტის საფრთხე რეალობად იქცა, შედეგად მიღწეულმა კომპრომისმა - „ბრძანებების კონფლიქტმა“ - შექმნა კონსილიუმ პლებისი ან პლების საბჭო. ამ წარმომადგენლობითმა ორგანომ პლებიანებისთვის ისაუბრა არაერთი არჩეული ტრიბუნის საშუალებით. მან მიიღო კანონები, რომლებიც თავდაპირველად ეხებოდა პლებს, მაგრამ საბოლოოდ გახდა სავალდებულო ყველა მოქალაქისთვის, მათ შორის პატრიციუსებისთვისაც.

რეკლამა

რესპუბლიკის პირველ დღეებში შეიქმნა რომის მთავრობა, რომლის მთავარი მიზანი იყო მეფის დაბრუნების თავიდან აცილება. მისი უფლებამოსილება ემყარებოდა რამოდენიმე არჩეულ მაგისტრატს (კონსულებს, პრეტორებს, კვესტორებს და ედილებს), სენატს და უამრავ მცირე ასამბლეას. მოქალაქეობის ეს ახალი კონცეფცია არ ნიშნავს სრულ თანასწორობას. განსხვავებები პატრიციანს და პლებანს შორის ჯერ კიდევ არსებობდა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 450 წელს შეიქმნა თორმეტი მაგიდაპირველი რომაული სამართლის კოდექსი ადგენდა წესებს, რომლებიც სხვა საკითხებთან ერთად არეგულირებდა ორ კლასს შორის ურთიერთობას. მოქალაქეობის ჯილდო მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ ინდივიდი ცხოვრობდა "კანონის უზენაესობის" ქვეშ და ჰქონდა თავისი მთავრობის ინტერესი. უნდა გაინტერესებდეს, რატომ გაჩნდა ეს სურვილი ხმის მიცემის ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო ნამდვილი რომაელი (civitas Romanus თანხა) - ანუ ამაყად რომ ვთქვათ "მე რომის მოქალაქე ვარ".

რომის მოქალაქეობის ცნება საუკეთესოდ არის წარმოდგენილი ლოგოში - ჩანს დოკუმენტებზე, ძეგლებსა და რომაული ლეგიონის სტანდარტებზეც კი - SPQR ან Senatus Populus Que Romanus, სენატი და რომაელი ხალხი. ისტორიკოსი ტომ ჰოლანდი, თავის წიგნში რუბიკონი, წერდა, რომ ხმის უფლება იყო ადამიანის წარმატების ნიშანი. რომის მოქალაქე რომ ყოფილიყო, ადამიანმა მიიღო განათლება, რომ „შეემსუბუქებინა“ თავისი „კონკურენტული ინსტინქტები“ ხალხის სასიკეთოდ. ტიპიური რომაელისთვის, კონცეფცია ”civitas”ეს იმას ნიშნავდა, რომ მას არა მარტო თვითმმართველობის სიხარული უნდა მიეღო, არამედ მისი მწუხარება და შიში დაეტანჯა. რომის ყველაზე ღარიბი მოქალაქეებიც კი პროლეტარი, კვლავ იყო წარმოდგენილი (თუმცა მცირე ეფექტით) comitia centuriata.

რეკლამა

გარდა იმისა, რომ ქალები, მიუხედავად იმისა, რომ მოქალაქეები იყვნენ, არ მონაწილეობდნენ რომის პოლიტიკაში, იყო მოსახლეობის კიდევ უფრო დიდი, მაგრამ მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქის კედლის მიღმა და არ მიეცა მოქალაქეობის უფლება - მონები. მონობა არ იყო იშვიათი ძველ სამყაროში და არსებობდა რესპუბლიკამდე დიდი ხნით ადრე. მისი ნახვა შესაძლებელია ასურეთისა და ბაბილონის იმპერიებში, ასევე საბერძნეთში. როგორც სხვა ცივილიზაციებთან ერთად, რომში ბევრი მონა მოვიდა სამხედრო დაპყრობებიდან. მონობა ბევრ მდიდარ მოქალაქეს აძლევდა მონაწილეობას იმპერიის მართვის პოლიტიკაში. მონები ასრულებდნენ სხვადასხვა ფუნქციებს. ისინი იყვნენ ფერმერები, მაღაროელები, შინაური მსახურები, გასართობი და მასწავლებლებიც კი. თუმცა, საბერძნეთის მონებისგან განსხვავებით, რომაელი მონა ცხოვრობდა უნიკალურ საზოგადოებაში: მას შეეძლო თავისი თავისუფლების შოვნა ან ყიდვა ლიბერტი და ისარგებლოს მოქალაქეობის სარგებლით, მოიპოვოს სიმდიდრე და ძალაუფლება მის შვილებს შეეძლოთ საჯარო თანამდებობების დაკავებაც კი.

იმპერია: მოქალაქეობის გაფართოება

რომის ზრდასა და მის სურვილს, გაეგრძელებინა თავისი საზღვრები ქალაქის კედლებს მიღმა, შეიცვალა რომის მოქალაქეობის კონცეფცია. ამ ზრდამ დაისვა კითხვა: როგორ ექცეოდნენ ამ ახლად დაპყრობილ ხალხს? უნდა გამხდარიყვნენ რომის მოქალაქეები? უნდა ჩაითვალოს ისინი თანასწორად? იმისდა მიუხედავად, რომ რომი ყოველთვის ემიგრანტების ქალაქი იყო, რომის მაცხოვრებლისთვის მოქალაქეობის მიღება განსხვავებული იყო რომის გარეთ მყოფი პირებისთვის. როგორც ერთმა ისტორიკოსმა განაცხადა, იყო განსხვავება მოქალაქეობის მინიჭებას ინდივიდზე, ვიდრე მთელ ხალხს. ლათინთა და სამნიტთა დაპყრობის შემდეგ ამოქმედდა კითხვები "უფლებებისა" და "პრივილეგიების" შესახებ.

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განაგრძობდნენ თავიანთი თემების მოქალაქეობას, ამ ახალ მოკავშირეებს სურდათ იგივე თავისუფლებები, როგორც ყველა რომაელს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ მიიღეს ბევრი სარგებელი თავიანთი მოკავშირის პოზიციიდან, როგორიცაა დაცვა შემოჭრისგან, ძარცვის წილი სამხედრო ოპერაციიდან და ეკონომიკური შეთანხმებების გაფორმების შესაძლებლობა, ისინი არ იქცეოდნენ რესპუბლიკის ნამდვილ მოქალაქეებად. ნაკლოვანებები იყო: მათ უნდა გადაუხადონ ხარკი რომს და უზრუნველყონ ჯარისკაცები, მართლაც, ძვ. წ. 100 წლისთვის მოკავშირეებმა შეადგინეს რომაული არმიის ორი მესამედი. ისინი არსებობდნენ მეორე კლასის ბუნდოვან სტატუსში, სახელწოდებით იუს ლათიი. მათ ჰქონდათ მოქალაქის ბევრი სარგებელი, მაგრამ ქალაქის რომელიმე ასამბლეაში წარმომადგენლობის გარეშე. ჭეშმარიტი და თანასწორი მოქალაქე რომ იყოს, მოკლედ რომ ვთქვათ, რომაელი იყო, ინდივიდს სჭირდებოდა ხმის მიცემის უფლება.

მეორე პუნიკურ ომში კართაგენელი გენერალი ჰანიბალის მიერ იტალიაში შეჭრის დროს (ძვ. წ. 218 - 201 წწ) მოხდა მცირედი ცვლილებები - ამ მოკავშირე თემების მაცხოვრებლებმა მოიპოვეს უფლება კონუბუმი სადაც რომაელი მამისა და პროვინციელი დედის შვილი რომალად ითვლებოდა - ბავშვი უკანონოდ აღარ ითვლებოდა. პროვინციელს (ერთ -ერთი პროვინციის მკვიდრს) შეეძლო მოქალაქეობა მიეღო სახელმწიფოსთვის ლოიალობის ან სამსახურისათვის. მოგვიანებით, ძვ. წ. 150 წლამდე, ლათინური ქალაქების მაგისტრატებმა ან მუნიციპალიტეტი მიიღო რომის მოქალაქეობა. დაბოლოს, ნებისმიერ ლათინურს, რომელიც დასახლდა რომში, შეეძლო მოქალაქეობის მიღება.

რეკლამა

როდესაც რომმა შეიძინა მიწები მთელს ნახევარკუნძულზე, დაძაბულობა კვლავ გაიზარდა რომის გარეთ ბევრ საზოგადოებაში. ეს ახლად დაპყრობილი ხალხი ითხოვდა მათი სტატუსის შეცვლას. სანამ მათ შეეძლოთ რომაელებთან ქორწინება, კონტრაქტების გაფორმება და თავისუფალი გადაადგილება - civitas sine suffragio ან მოქალაქეობა ხმის გარეშე - ისინი მაინც მეტს მოითხოვდნენ. მათ სურდათ ის, რაც ქალაქის მოქალაქეებს ჰქონდათ: ოპტიმისტური იურე ან მოქალაქეობა ხმის მიცემით. ტრიბუნამ გაიუს გრაკხუსმა (ძვ. წ. 122 -121 წწ.) გააკეთა წინადადება, რომელიც სრულ მოქალაქეობას მისცემდა იტალიელ ყველა მოკავშირეს. სამწუხაროდ, გაიუსს შეექმნა მოწინააღმდეგეების - სათავადოებისა და პლებიანების - წინააღმდეგობა - ამ უკანასკნელს ეშინოდა საკვებისა და სამუშაო ადგილების კონკურენციის. სამწუხაროდ, გაიუსის სხვა რეფორმის წინადადებებმა ის პოპულარული გახადა ზოგიერთში, მაგრამ ზოგის მტერში (რომის სენატი). მისმა სიკვდილმა და 3000 მისი მიმდევრის მკვლელობამ წერტილი დაუსვა მის წინადადებას.

სოციალური ომები

თუმცა ცვლილება ჰორიზონტზე იყო. სოციალური ომები, ან მოკავშირეების ომი, შეცვლიდა მოკავშირეების სტატუსს. სანამ სენატში მისი რომაელი თანამემამულეები ცდილობდნენ მოკავშირე თემებისთვის მოქალაქეობის შეზღუდვას, ტრიბუნა მ. ლივიუს დრუსუსი შესთავაზებდა მათ სრული და თანაბარი მოქალაქეობის მინიჭებას. 91 წელს მისმა მკვლელობამ წამოიწყო სოციალური ომები (ძვ. წ. 91 - 89) - ერთ -ერთი ყველაზე მომაკვდინებელი რომის ისტორიაში. ეტრუსკები და უმბრიელები განშორებით ემუქრებოდნენ. მალე მოხდა არეულობა და არეულობა (თუნდაც იტალიის ნახევარკუნძულის გარეთ). სენატმა უთხრა მოსახლეობას, რომ თუ ეს ადამიანები გახდებიან მოქალაქეები, ისინი დაიპყრობენ ქალაქს. თუმცა, უფრო მშვიდი გონება ჭარბობდა და შედეგად, სრული მოქალაქეობა საბოლოოდ მიენიჭა ყველა ადამიანს (გამორიცხული მონები) მთელ იტალიის ნახევარკუნძულზე (ყოველ შემთხვევაში თავდაპირველად) მათთვის, ვინც არ აიღო იარაღი რომის წინააღმდეგ. მოგვიანებით, იულიუს კეისარი, დიქტატორი უვადოდ, გააგრძელებდა მოქალაქეობას იტალიის მიღმა და მისცემდა მას ესპანეთისა და გალიის ხალხს.

მოქალაქეობა: მდიდრების დომინირება

ფაქტიურად იცვლებოდა განმარტება იმისა, თუ რა უნდა იყოს რომაული, იდეა იმისა, თუ რა იყო „ლათინური“, როგორც ერთმა ისტორიკოსმა თქვა, ნაკლებად ეთნიკური და უფრო პოლიტიკური იყო. და რომში ბევრი ძველი კითხვა გაჩნდა, როგორი იყო არსებული ინსტიტუტები ამ ახალ მოქალაქეებთან. ამ ახალმა მოქალაქეებმა უნდა ისწავლონ რას ეძახიან რომაელს. ისტორიკოსმა ტომ ჰოლანდმა თქვა, რომ რომის მოქალაქეობა ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი ხვდება, რომ ის ნამდვილად თავისუფალია. თუმცა, არსებობდა პირობები ამ ახალ მოქალაქეობაზე. რომის მოქალაქემ, ქალაქის შიგნით თუ მის გარეთ, უნდა დატოვოს ინდივიდის გრძნობა და ყურადღება გაამახვილოს საზოგადოების კეთილდღეობაზე.

რეკლამა

სინამდვილეში, ქალაქის გარეთ მყოფთა მიერ ხმის უფლების მოპოვებას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა ყველასთვის, გარდა მდიდრებისა. რომაული ასამბლეების წევრობა არ ხდებოდა არჩევნების გზით - ეს იყო პირდაპირი დემოკრატია. კენჭისყრა ხდებოდა ტომების მიერ და ყველა მოქალაქე იყო დანიშნული კონკრეტულ ტომში (ხშირად სიმდიდრის მიხედვით), სადაც თითოეული ტომი ხმას იღებდა როგორც ერთს. თუმცა, ხმის მისაცემად ადამიანი უნდა გამოცხადდეს პირადად, რისი გაკეთებაც მხოლოდ მდიდრებს შეეძლოთ. მაგრამ მოქალაქეობა არ იყო მარადიული. საჭიროების შემთხვევაში, მოქალაქეობის გაუქმება შესაძლებელია, ეს უკანასკნელი პირობა ძირითადად დამნაშავეებისთვის იყო განკუთვნილი.

ყოველ ხუთ წელიწადში ერთხელ მოქალაქე უნდა დარეგისტრირდეს ვილა პუბლიკაში აღწერისთვის და გამოაცხადოს მისი ცოლის სახელი, შვილების რაოდენობა და მთელი მისი ქონება და ქონება (გამოცხადებული იყო მისი ცოლის ტანსაცმელი და სამკაულებიც კი). რომის ყველა მოქალაქეს სჯეროდა, რომ მთავრობას ჰქონდა უფლება იცოდეს ეს ინფორმაცია. ყველა ეს მონაცემი განიხილეს და შეაფასეს ქალაქის მაგისტრატებმა (ცენზურებმა), რომელთაც შეეძლოთ „თითოეული მოქალაქის დაწინაურება ან დაქვეითება მისი ღირებულების შესაბამისად“. ტომ ჰოლანდი წერდა აღწერის ღირებულების შესახებ: ”კლასები, საუკუნეები და ტომები, ყველაფერი, რაც მოქალაქეს შესაძლებლობას აძლევდა მისი თანამემამულეების მიერ განლაგებულიყო, ყველაფერი აღწერილი იყო”.

212 წლისთვის იმპერატორმა მარკუს ავრელიუს ანტონიუსმა, უფრო ცნობილი როგორც კარაკალა, გადადგა ნაბიჯები, რათა იმპერიის ყველა მამაკაცი სრულფასოვანი მოქალაქე ყოფილიყო (ამ მხარეების ქალებს იგივე უფლებები ჰქონდათ რაც რომაელ ქალებს) ამ წინადადებას ეწოდა Constitutio Antoninianaრა ბევრი ისტორიკოსი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ამ მოულოდნელ კეთილგანწყობილ ქმედებას. ზოგი მიიჩნევს, რომ მას სჭირდებოდა მეტი საგადასახადო შემოსავალი და ვინაიდან მხოლოდ რომის მოქალაქეები იხდიდნენ მემკვიდრეობის გადასახადს, მისი მიზანი ნათელი იყო. მაგრამ პრაქტიკაში, ახ. წ. III საუკუნის დასაწყისში მოქალაქეობისა და "ხმის უფლების" იდეა უმთავრესი იყო. იმპერატორის მოვალეობამ შეცვალა სენატის ფუნქცია და ასამბლეები და ხმის მიცემის უფლება თითქმის არ არსებობდა. მის ადგილას რომი დაიყო ორ ჯგუფად - პატიოსანი ან ელიტა და humiloresქვედა კლასი - ფაქტობრივად არ არსებობდა სამართლებრივი განსხვავება ორ კლასს შორის. მოქალაქეობა ყოველთვის გულისხმობდა იმას, რომ ინდივიდს ჰქონდა როლი სახელმწიფო საქმეებში, მაგრამ კეისრის მკვლელობითა და მისი დედინაცვალი ავგუსტუსის ძალაუფლებით მოსვლასთან ერთად - რომელსაც სენატმა მიანიჭა პირველი მოქალაქის ტიტული ან პრინცესები - მთავრობა რომში სამუდამოდ შეიცვალა. მოქალაქეობა აღარ იყო ის ძვირფასი საკუთრება, რაც ადრე იყო.


რომის არმია

რომის არმია უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო რომაელთა წარმატებისა და რომის იმპერიის გაფართოების ახსნაში. რომის არმიამ, თავისი ძალაუფლების მწვერვალზე, დაიპყრო ის, რასაც ჩვენ ახლა ინგლისს/უელსს, ესპანეთს, საფრანგეთს, გერმანიის უმეტესობას, აფრიკის ჩრდილოეთ სანაპიროს, ახლო აღმოსავლეთს და საბერძნეთს. ძველი რომაული ექვივალენტი იქნება:

ბრიტანეთი ინგლისი/უელსი
გალია თუ გალია საფრანგეთი
გერმანია გერმანია
ესპანეთი ესპანეთი
ეგვიპტე ეგვიპტე
აქაია საბერძნეთი
იტალია იტალია

რომის არმია ისტორიკოსების მიერ აღიარებულია, როგორც უაღრესად ეფექტური საბრძოლო მანქანა. ბედის ირონიით, მისმა წარმატებამ ასევე გამოიწვია მისი დაცემა. რომის არმიაში ჯარისკაცის ყველაზე დაბალი დონე იყო ლეგიონერი. 5000 -დან 6000 -მდე ლეგიონერმა შეადგინა ლეგიონი, რომელსაც მეთაურობდა ლეგატი. ლეგიონერები მომზადებულნი იყვნენ დისციპლინირებული და კოორდინირებული ბრძოლისთვის. მთელი ლეგიონი შეიძლება დაისაჯოს იმის გამო, რომ ვერ შეძლო კარგად იბრძოლა ბრძოლაში - მაშინაც კი, თუ რომაელებმა მართლაც მოიგეს ბრძოლა! ტრენინგი იყო სასტიკი და მკაცრი, მაგრამ მან უზარმაზარი დივიდენდები გადაიხადა რომაელებისთვის.

ლეგიონერი წავიდა ბრძოლაში აღჭურვილი სამი ძირითადი იარაღით.

პილუმი ეს იყო მსგავსი ჯაველი დღეს. ლეგიონერები ესროდნენ მას მტერს, როგორც ისინი გარბოდნენ მათზე. ეს არ იყო ხელჩართული ბრძოლისთვის. საყრდენის მთავარი მიზანი იყო მტრის თავდაცვის შეფერხება. ისინი ძალიან შეშფოთებულნი იქნებიან შემომავალი იარაღის თავიდან აცილებით, რათა ყურადღება გაამახვილონ იმაზე, რასაც თავად ლეგიონერები აკეთებდნენ. იმ დროს, როდესაც მტერმა ხელახალი ორგანიზება მოახდინა, რომაელები მათზე იყვნენ. თუ სვეტი დაარტყა თქვენ, მას შეუძლია სერიოზული ზიანი მიაყენოს, რადგან ზემოდან თხელი ზედა ნაწილი დაიმსხვრევა თქვენზე და მისი ამოღება ძალიან მტკივნეული იქნება. სვეტის ხის მარაგი ასევე ხელახლა გამოიყენებოდა, რადგან რომაელებს მხოლოდ სხვა შუბის თავი უნდა დაემატათ.
გლადიუსი გლადიუსი იყო მთავარი იარაღი რომაელი ჯარისკაცისთვის, როდესაც ის მჭიდროდ იბრძოდა. ეს იყო ხმალი, რომელიც ბასრი იყო. ყველას, ვინც გლადიუსის დარტყმას მიიღებს, მძიმე დაზიანებებს მიიღებს.
პუგიო პუგიო იყო პატარა ხანჯალი, რომელიც გამოიყენებოდა საბრძოლო მოქმედებებში, თუკი სხვა ყველაფერი დაკარგული იქნებოდა.

ამ იარაღთან ერთად ლეგიონერმა მოიცვა მოსახვევი ფარი სახელწოდებით scutum. ამან რომაელ ჯარისკაცს დიდი დაცვა მისცა, რადგან ის მოხვეული იყო მის სხეულზე. ის ასევე გამოიყენეს რომაელებმა, როდესაც მათ გამოიყენეს ის, რაც ცნობილი იყო როგორც კუს წარმონაქმნი, რათა მიემართათ მიზნისკენ, რომელიც კარგად იყო დაცული. "კუ" იყო მაშინ, როდესაც ჯარისკაცებმა აწიეს სკუტუმი თავზე ისე, რომ მათ ფაქტობრივად ჩაკეტეს და დაიცვათ ისინი ზემოდან მათზე წამოსული რაკეტებისგან.


ყოველდღიური ცხოვრება რომის იმპერიაში

ქალთა უფლებები: იმპერიული ეპოქის დროს (ახ. წ. ახ. წ. ახ. წ. 500 წ.): მოვლენები ძალიან სწრაფად შეიცვალა ახ.წ. წ. მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახები ჯერ კიდევ ერთ სახლში ცხოვრობდნენ, იმპერიული ეპოქის განმავლობაში ქალებს შეეძლოთ დაეპატრონათ მიწა, გაეტარებინათ ბიზნესი, გაეთავისუფლებინათ მონები, ანდერძები შეექმნათ, თავად მემკვიდრეები ყოფილიყვნენ და მიეღოთ სამსახური ზოგიერთ პროფესიაში. ძველი რომაელები ცდილობდნენ თავიანთი ოჯახის დახმარებას ქორწინების, შვილად აყვანისა და ხელახალი ქორწინების გზით. გაშვილებულ ბავშვებს ჰქონდათ იგივე უფლებები, რაც სხვა ბავშვებს, მათი სქესის და ასაკის მიხედვით. ცოლებისა და შვილების გარდა, უძველესი რომაული სახლები მონებს უჭერდნენ მხარს.

სიბერე: ერთი რამ არ შეცვლილა. ძველი რომაელები ჯერ კიდევ დიდ პატივს სცემდნენ და ზრუნავდნენ თავიანთ მოხუცებზე. როდესაც ოჯახის უფროსი წევრები ძალიან დაიღალნენ სხვა საქმიანობისთვის, მათ ყოველთვის შეეძლოთ ეთამაშათ შვილიშვილებთან და შვილიშვილებთან ერთად, რომლებიც ერთ მშვენიერ დღეს პატივს მიაგებდნენ მათ მშობლების ფესტივალზე Parentalia.

ფორუმი: ფორუმი კვლავ იყო თითოეული ქალაქის ცენტრი. მაღაზიები გარშემორტყმული იყო ფორუმზე, ისევე როგორც ტაძრები. ეს არის ის ადგილი, სადაც ყველა ადამიანი მიდიოდა ყოველდღიური შოპინგისთვის და სიახლეების მისაღებად. მიუხედავად იმისა, რომ მათი როლი მთავრობაში მნიშვნელოვნად შემცირდა, სენატის დიდი ორატორები კვლავ საუბრობდნენ ფორუმზე.

საზოგადოებრივი აბანოები: The baths were no longer only for the wealthy patrician men. Both plebeians and patricians, men and women, used the baths provided they could pay the admission price. Children were still not allowed. Slaves could only use the baths if they accompanied their masters. Most baths had separate hours for men and women. Some baths were so large that had duplicate facilities. People tried to visit the baths at least once every day. The baths had hot and cold pools, towels, slaves to wait on you, steam rooms, saunas, exercise rooms, hair cutting salons, reading rooms, libraries, stores selling all kinds of things, and people who sold fast food. Baths were arranged rather like a very large mall, with bathing pools. The baths were packed. The people loved them. At one time, there were as many as 900 public baths during the Roman Empire. Small ones held about 300 people, and the big ones held 1500 people or more! A trip to the bath was a very important part of daily life.

Lower classes: The lower class Romans (plebeians) might have a dinner of porridge made of vegetables, or, when they could afford it, fish, bread, olives, and wine, and meat on occasion. Since many of the lower classes were citizens, the ancient Romans had a program to help them, somewhat like a welfare program.

Upper classes: The upper class Romans (patricians) enjoyed fresh meat, fish, fruits, vegetables, bread, and used honey to sweeten food. (Sugar was unknown). They had slaves to cook and clean. Slaves cut their food for them, as they didn't use forks or knives, but ate with their fingers. A wet towel was handy (or brought by slaves) to tidy up after a meal.

Early in the morning, people could stop at a bakery for a quick meal or to buy a pancake. Food was served at the baths, as well. If you had the money, you could dine out.

რელიგია: Religion was a very important part of daily life in the Empire as it was during the Republic. Everyone had to worship the Roman gods. This was law. If you did not worship Roman gods, you would be arrested, tortured and possibly killed. You could worship any gods you wanted as long as you also worshiped Roman gods. Temples grew more elaborate as Rome grew. The Romans used concrete (an ancient Roman invention!) to build the dome of the Pantheon, a temple dedicated to all the Roman gods, which even today is still one of the largest single-span domes in the world. For a while, under the Empire, Christians were hunted as criminals because they refused to worship the Roman gods. But about half way through the Imperial Age, Emperor Constantine converted to Christianity and became the first Christian Roman emperor. People suddenly could no longer worship the ancient gods, but had to worship only one god - the Christian god. Many people did not want to give up their dieties. It made for a confusing time.

Entertainment:

Spectacles: The Romans loved spectacles huge events. Enormous buildings and arenas were constructed during the Empire with concrete (an ancient Roman invention!) to hold these events. Concrete was faced with stone to make it sturdy. There were state sponsored events events paid for by the government and events sponsored by the rich. Outdoor events were open to everyone. Open-air amphitheatre events had paid and free seating, which meant the poor could attend as well as the rich.

The Theatre: Ancient Romans went to the theatre to see a play or to listen to music. There were lots of theatres, mostly open-air. Even the small ones could seat 7,000 people. Roman playwrights did write some historical plays, but most were comedies. Roman comedies focused on domestic issues boy meets girl, parents forbid marriage, clever slave comes up with something to save the day. Plays included lots of lively action, lots of physical activity, and of course, puns.

The Circus Maximus was another public entertainment center. The Maximus was used mostly for chariot racing. It could seat 250,000 people! (That's a quarter of a million people!) There were other circuses around the empire. But the Circus Maximus was the most well known. It was the height of success to race in the Maximus.

The Colosseum was a huge public entertainment center. The Colosseum could seat 45,000 spectators! This is where the ancient Romans gathered to watch bloody combat between gladiators, and battles between men and wild animals. This is where they threw criminals to the lions. These were public executions of convicted criminals. To see criminals being killed was very entertaining to the ancient Romans. On occasion, they flooded the Colosseum with water to hold naval battles where many competitors died. Not all Romans loved the bloody sports in the Colosseum, but most did. The big draws were the battles between men. Gladiators were superstars. The crowd decided if losers lived or died. If you waved a handkerchief, he lived. Thumbs down he died. Majority rules. There were female gladiators, but they were not large in numbers.

The Campus: In the city, there was a place called the Campus. This was the old drill ground for soldiers. It was a large section of plain near the Tiber River. Even such famous people as Augustus, Rome first emperor, exercised on the Campus. Young men, all over Rome, gathered at the Campus to play and exercise. On the Campus, men participated in foot racing, jumping, archery, wrestling and boxing.

If wealthy Romans stayed home at night, they lit oil lamps, to enjoy the evening. The poor, unless they went out, went to bed as soon as it got dark, as they couldn't afford to keep oil lamps burning.


Was every Roman citizen part of a curia? - ისტორია

The Roman Empire in the first century AD mixed sophistication with brutality and could suddenly lurch from civilization, strength and power to terror, tyranny and greed.

Leader of the pack

At the head of the pack were the emperors, a strange bunch of men (always men). Few were just OK: some were good - some even were great - but far too many abused their position and power. They had a job for life, but that life could always be shortened. Assassination was an occupational hazard.

The emperors sat at the top of Rome's social order. This was as finely graded as flour. Specific qualifications were needed for Romans to be admitted as equestrians or senators. Even freed slaves had different rights from citizens.

Daily life in ancient Rome

What's more, the social status of any citizen governed the life they led. While all Romans enjoyed the baths and made a feature of the evening meal, their clothes and food, homes and hobbies, were a product of their class.

Those that tried to climb the ranks too quickly were savagely mocked by Petronius, just one of many Roman writers whose observation and wit still breathes life into a society long since dead.

More than a city

Petronius knew his city well, but Rome itself was much more than just one city. Its empire was a vast collection of states, backed up by force. It was not always peaceful. Enemies and rebels like Cleopatra and Boudicca revealed the Roman steel that lay behind its civilization.

Even allowing for the occasional revolt, the empire was an enormous achievement. It was a huge marketplace in which citizens could trade and travel unhindered. This helped the spread of foreign religions like Judaism and early Christianity as far as Rome itself. Slowly, these religions encroached on traditional Roman spirits and gods.

By the end of the first century AD, Rome was even ruled by a Spaniard, Trajan. He was the first of many foreign emperors that showed the Roman Empire to be a vast, multi-cultural melting pot that still has relevance, more than 2,000 years later.


The Roman Empire and its citizens

"The Roman Empire is the term conventionally used to describe the Ancient Roman polity in the centuries following its reorganization under the leadership of Octavian (better known as Augustus), until its radical reformation in what was later to be known as the Byzantine Empire.

Roman Empire is also used as translation of the expression Imperium Romanum, probably the best known Latin expression where the word "imperium" is used in the meaning of a territory, the "Roman Empire", as that part of the world where Rome ruled. The expansion of this Roman territory beyond the borders of the initial city-state of Rome had started long before the state organisation turned into an Empire. One of the first historians to describe this expansion of the Roman territory was the Greek Polybius, writing in the Epoch of the Roman Republic. In its territorial peak after the conquest of Dacia, the Roman Empire controlled approximately 5,900,000 sq.km., or 2,300,000 sq.mi. of land surface, being the largest of all empires during classical antiquity.

In the centuries before the autocracy of Augustus, Rome had already accumulated most of its territory beyond the Italian Peninsula, including former Mediterranean competitors Syracuse and Carthage. In the late Republic Augustus (then still "Octavian") added Egypt definitively to the Imperium Romanum. The remainder of this article treats the Roman Empire as Imperial state (see Roman Kingdom and Roman Republic for development of the territory in earlier times).

Augustus' reforms turning the Roman state into an Empire survived mostly unchanged until the Diocletian reform at end of the 3rd century, which turned the empire into a tetrarchy. While the political form given by Diocletian was short-lived, it led to the division of the Empire into two halves. This allowed Roman rule to continue for two more centuries over the whole empire, although divided into the Eastern and the Western Roman Empire.

The end of the Western Empire is traditionally set in 4 September 476 AD, as the Germanic chieftain Odoacer forced the abdication of last Western Emperor Romulus Augustus and sent the Imperial insignia to Constantinople henceforth Odoacer ruled nominally as dux on behalf of Constantinople. After another millennium, in 1453 AD, the Eastern Empire, better known as the Byzantine Empire, fell to the Ottoman Turks.

From Augustus to the Fall of the Western Empire Rome dominated the region of Western Eurasia, comprising over half its population. The influence of the Roman Empire's on the culture, law, language, religion, government, military, and architecture of the Western civilation remains inescapable.

The Greeks adopted the Roman name in the Middle Ages and were known as Romans, a trend that survives until today in Greece, a result of their cultural position (see Names of the Greeks). Roman titles of power were adopted by most of the successor states and later entities with imperial pretensions, including the Frankish kingdom, the Holy Roman Empire, the Bulgarian Empires, the Russian/Kiev dynasties, and the German Empire."

ROMAN CITIZENS

"In the Roman Republic and later in the Roman Empire, all men could be very roughly divided into three classes:

1. the lowest class were the slaves, who, basically, were considered property and had no rights whatsoever. They could be sold, tortured, maimed, raped and killed at the whim of their owners.
2. the allies of Rome and the natives who lived in territories conquered by Rome were given partial citizenship. Some had the Latin Right but there were many other "rights".
3. the Roman citizen, Roman citizenship could be stripped by the state for several reasons (like debt) but this was only exceptionally done.

Women were a class completely apart, for while they had most of the rights of their parents and of their husbands, no Roman woman could vote and in many legal aspects were little better than slaves.

The various methods to obtain roman citizenship:

* Roman citizenship was granted automatically to every child born in a legal marriage of a Roman citizen.
* People who were from the Latin states were gradually granted citizenship.
* The children of freed slaves became citizens.
* A Roman legionary could not legally marry, therefore all his children were denied citizenship, unless and until the legionary married their mother after his release from service.
* Some individuals received citizenship because of their outstanding service to the Roman republic (later, the empire).
* One could also buy citizenship, but at a very high price.
* Auxilia were rewarded with Roman citizenship after their term of service. Their children also became citizens and could join the Roman legions.
* Rome gradually granted citizenship to whole provinces the third-century Constitutio Antoniniana granted it to all free male inhabitants of the Empire.

Rights given:

* The right to vote in the Republic.
* The right to make legal contracts.
* The right to have a lawful marriage.
* Citizens couldn´t be submited to torture.
* The right to have a trial (to appear before a proper court and to defend oneself).
* A Roman citizen couldn't be sentenced to death unless he was found guilty of treason. If acused of treason, a Roman citizen had the right to be tried in Rome.
* Even if sentenced to death, no Roman citizen could be sentenced to die at the cross. (Despite being found guilty of the same crime St. Paul, was beheaded. St. Peter on the other hand, not being a Roman citizen, was crucified.).
* Roman citizenship was required in order to join the Roman legions, but this was sometimes ignored.

The granting of citizenship to the conquered and the allies was the final step of Romanization which was one of the most effective political tools and (at that point in history) original political ideas (perhaps one of the most important reasons for the success of Rome).

* Alexander the Great had tried to "mix" his Macedonians and the Persians, Egyptians, Syrians, etc in order to assimilate the people of the conquered Persian Empire, but after his death this policy was largly ignored by his succesors.
* The idea was to assimilate, to turn a defeated and potentially rebelious enemy (or his sons) into a Roman citizen. Instead having to wait for the unavoidable revolt of a conquered people (a tribe or a city-state) like Sparta and the conquered Helots, Rome made the "known" (conquered) world roman.

* The Social War (in which the Italian allies revolted against Rome) only ended gradually, as Rome granted citizenship to all Italian freemen (with the exception of Gallia Cisalpina)

* After 212 AD, all freemen in the Empire were granted citizenship by a imperial edict (the Constitutio Antoniniana) of Emperor Caracalla.

* All these rights were (as everywhere down the ages, and even today) sometimes ignored. The definition of the crime "treason" varied largely from emperor and his goverment to another emperor."


Უყურე ვიდეოს: იპოვეს თუ არა თამარ მეფის საფლავი