ჩარლზ მაკდიუ

ჩარლზ მაკდიუ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ჩარლზ მაკდუ დაიბადა მასილიონში, ოჰაიო, 1938 წლის 23 ივნისს. როგორც სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯის სტუდენტი, იგი ჩაერთო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში. ეს მოიცავდა კამპანიას სეპარატისტული ლანჩის დახლების წინააღმდეგ ორანგბურგში, სამხრეთ კაროლინაში 1960 წელს.

მაკდუ იყო სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტის (SNCC) დამფუძნებელი წევრი და მონაწილეობა მიიღო 1961 წლის თავისუფლების მარშრუტებში. მაკდუ მსახურობდა SNCC– ის თავმჯდომარედ, სანამ არ შეიცვალა ჯონ ლუისით 1963 წელს.

მაკდუ ახლა ასწავლის აფრიკელი ამერიკის ისტორიას მინეაპოლისის მეტროპოლიტენის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, მინესოტა.


ჩარლზ მაკდიუ: “ რატომ დაიღუპნენ სხვები ”

ჩარლზ მაკდიუ აღწერს პატიმრობის ტერორს და სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის აქტივისტების სიცოცხლესა და სხვებს თავისუფლებისათვის ბრძოლის დროს თავისუფლებისათვის ბრძოლის დროს, ნაღდი რადიოს საათის სიუჟეტში, “ რატომ დაიხოცნენ სხვები ” (9/30/2014).

მისი დამამცირებელი და ტრაგიკული ისტორიის დასასრულს, იგი აღნიშნავს, და მან მომცა იმის გაგება, რომ ეს არ არის შავკანიანთა ან თეთრკანიანების ბრძოლა შავკანიანებზე, ეს არის ბრძოლა ადამიანების ძალაუფლების გარეშე ექსპლუატაციის, გადავარდნისა და განადგურებულია. ”

ჩარლზ მაკდიუს ისტორია

ჩარლზ მაკდიუმ ჩაატარა თავისი პირველი დემონსტრაცია მერვე კლასში, პროტესტის ნიშნად ამიშის სტუდენტების რელიგიური თავისუფლების დარღვევის შესახებ მის მშობლიურ ქალაქ მასილონში, ოჰაიო.

ჩარლზ მაკდიუ 2/17/1962.

მაკდუუს კარიერა, როგორც აქტივისტი, გაფართოვდა, როდესაც ის იყო პირველკურსელი სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯში ორანბურგში, SC. ახალშობილთა მჯდომარე მოძრაობაში გარდაუვალი მონაწილეობით იგი სტუდენტთა ლიდერად აირჩიეს მისმა დემონსტრანტებმა.

მაკდიუ დაესწრო 1960 წლის აპრილში შოუს სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტის (SNCC) დამფუძნებელ კონფერენციას, როდესაც იყო სამხრეთ კაროლინას შტატის სტუდენტი და ორანბურგის მოძრაობის სამოქალაქო გაუმჯობესების წევრი. იგი მუშაობდა SNCC– ს მეორე თავმჯდომარედ 1961-1963 წლებში.

1963 SNCC- ის ფონდის მოძიება მსახიობ და აქტივისტ თეოდორ ბიკელის სახლში. (ლ-რ) ივანჰო დონალდსონი, ჩაკ მაკდუ, ლორაინ ჰენსბერი, ნინა სიმონე, თეოდორ ბიკელი და ჯეიმს ფორმანი. (გ) Lorraine Hansberry Literary Trust (LHLT) კერძო კოლექცია. დააწკაპუნეთ მეტი ინფორმაციისთვის.

მაკდუ აქტიურია სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების ორგანიზაციებში, მუშაობს მასწავლებლად და შრომის ორგანიზატორად, მართავს სიღარიბის საწინააღმდეგო პროგრამებს ვაშინგტონში, ემსახურება როგორც საზოგადოების ორგანიზატორი და კატალიზატორი ბოსტონსა და სან ფრანცისკოში, ისევე როგორც სხვა თემები.

ის გამოჩნდა უამრავ რადიოსა და ტელევიზიის გადაცემაში, როგორც სპიკერი რასიზმის წინააღმდეგ. მაკდუ ცოტა ხნის წინ პენსიაზე გავიდა მეტროპოლიტენის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან, მინეაპოლისში, MN, სადაც ის ასწავლიდა კლასებს სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ისტორიაზე, აფრიკულ-ამერიკულ ისტორიაზე და სოციალურ და კულტურულ ცნობიერებაზე. [ბიოგრაფია SNCC 50 წლის იუბილეს ვებგვერდიდან.]


1. სიცოცხლე

ჩარლზ ფრედერიკ მაკდუ დაიბადა მასილონში, ოჰაიო, 1938 წელს, ევა ნე სტივენსისა და ჯეიმს მაკდუის ოჯახში. ის იყო ხუთი შვილიდან ერთ -ერთი. მაკდიუსის დედა მუშაობდა მედდად და მისი მამა, რომელიც ქიმიის მასწავლებელი იყო სამხრეთ კაროლინაში, გახდა ფოლადის მუშაკი მას შემდეგ, რაც ოჰაიოს სკოლებმა უარი თქვეს მის აყვანაზე. McDews– ის ავტობიოგრაფიის თანახმად, მას სჯეროდა, რომ მისი დაბადების თარიღი აღსანიშნავი იყო, რადგან ის დაიბადა იმ დღეს, როდესაც მოკრივე ჯო ლუიმ დაამარცხა მაქს შმელინგი მძიმე წონაში მსოფლიოს ჩემპიონატზე. მაკდუუ დარწმუნებული იყო მისი უხუცესებით, რომ მას განზრახული ჰქონდა რაიმე დიდი ან კარგი "ზანგების" რბოლისთვის. მაკდიუმ ასევე მოიხსენია თავი, როგორც "რასის ბავშვი", იდეალი, რომელიც მას არასოდეს განუმარტავს ოჯახის წევრებისთვის, მაგრამ ის მიიჩნევს, რომ მას უნდა განესაზღვროს საკუთარი თავისთვის, როგორც მისი მომავალი. "მე მქონდა ვალდებულება რბოლისთვის რაღაც გამეკეთებინა. არასოდეს იყო დაზუსტებული რას გავაკეთებდი რბოლისთვის, მაგრამ მოსალოდნელი იყო რომ მე გავაკეთებდი რამეს, რათა დამეხმარებინა ფერადი რბოლა წინსვლაში."

მაკდუ გაიზარდა ოჯახში, რომელიც ცოტას ლაპარაკობდა სამოქალაქო უფლებების წინსვლაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ თემაზე ცოტა იყო საუბარი, მაკდიუმ აჩვენა საზოგადოების ორგანიზების პირველი მაგალითი, როდესაც ის ჯერ კიდევ მერვე კლასში იყო. რელიგიური თავისუფლების უფლებების გასაპროტესტებლად, მაკდუ წამოდგა პროტესტით ამიშის მიმართ დისკრიმინაციის წინააღმდეგ 13 წლის ასაკში.

ასაკთან ერთად, მაკდუ იმედოვნებდა, რომ თავიდან აიცილებდა ფოლადის ქარხნებში მუშაობას კოლეჯში საფეხბურთო სტიპენდიის მოპოვებით. ავტოავარიის გამო მას აღარ შეეძლო ფეხბურთის თამაში, ამიტომ მამამ სთხოვა მაკდიუს წასულიყო სამხრეთში, რათა გაეცნო თავისი "საკუთარი კულტურა", რათა გაეფართოებინა თავისი იდეები, თუ რა სამუშაოს შესრულება შეეძლო. სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო უნივერსიტეტში, მამების ალმა -მატერში ჩასვლისთანავე, ჩარლზმა ჩათვალა, რომ მისი მამა იყო "ყველაზე ბრწყინვალე ადამიანი ცოცხალი". არასოდეს მინახავს ამდენი "საკმაოდ შავი გოგონა", მაკდუუმ მაშინვე იცოდა, რომ მან აირჩია სწორი კოლეჯი.


ხალხი, ადგილები, ეპიზოდები

*ჩაკ მაკდიუ დაიბადა 1938 წელს. ის იყო შავკანიანი პედაგოგი და აქტივისტი.

მასილიონიდან, ოჰაიოდან, ჩარლზ მაკდუის მამა, ჯეიმსი, ასწავლიდა ქიმიას სამხრეთ კაროლინაში, მაგრამ როგორც შავკანიანმა ვერ შეძლო სამსახური ოჰაიოს სკოლებში, ის წავიდა ფოლადის ქარხნებში სამუშაოდ. მისი დედა, ყოფილი ევა სტეფენსი, მედდა იყო. მან ჩაატარა თავისი პირველი დემონსტრაცია მერვე კლასში, გააპროტესტა ამიშის სტუდენტების რელიგიური თავისუფლების დარღვევა მის მშობლიურ ქალაქში.

როგორც სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯის სტუდენტი, იგი ჩაერთო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში. ეს მოიცავდა კამპანიას სეპარატისტული ლანჩების დახლების წინააღმდეგ ორანგბურგში, სამხრეთ კაროლინაში 1960 წელს. პოლიციის თანამშრომლის შეჩერებით, ბატონმა მაკდუუმ ვერ გამოიჩინა სათანადო პატივისცემა (მან უგულებელყო სიტყვა "ბატონო", თქვა მან) და დაარტყა ოფიცერმა. მაკდიუმ დაარტყა მას და დაიწყო ბრძოლა. (”გაითვალისწინეთ, ეს არის სამოქალაქო უფლებების არაძალადობრივი ბრძოლის წინ”, - თქვა მან.) ის ციხეში მოხვდა მოტეხილი ხელითა და ყბით. კოლეჯში დაბრუნებული მატარებლით, იგი კვლავ დააპატიმრეს მას შემდეგ, რაც უარი თქვა შავკანიანებისთვის განკუთვნილ ბარგის მანქანაში ჯდომაზე.

მაკდუ გადავიდა იუდაიზმში მას შემდეგ, რაც 1960 -იან წლებში უარი ეთქვა სამხრეთ ქრისტიანულ თეთრ ეკლესიაში. მან მონაწილეობა მიიღო სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტის (SNCC) დაარსებაში 1960 წელს. SNCC– ის თანამშრომელმა ბობ მოსემ აღწერა, როგორც „დაბადებით შავკანიანი, ებრაელი არჩევანით და რევოლუციონერი აუცილებლობით“, მაკდუმა სიცოცხლე მიუძღვნა სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების საკითხები, ადგილობრივი შავკანიანი ხელმძღვანელობის გაძლიერება და განვითარება, სამოქალაქო და ადამიანის უფლებები და რასიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა. რაბინ ჰილელის დიქტატის გავლენით, ”თუ მე არ ვარ საკუთარი თავისთვის, ვინ იქნება ჩემთვის? თუ მე მხოლოდ ჩემი თავისთვის ვარ, რა ვარ? და თუ არა ახლა, = როდის? ”

მაკდუ აირჩიეს SNCC– ს თავმჯდომარედ 1961 წელს და ამ თანამდებობაზე მსახურობდა 1964 წლამდე. იმ დროიდან მაკდუ აქტიური იყო სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების ორგანიზაციებში, მუშაობდა მასწავლებლად და შრომის ორგანიზატორად, მართავდა ვაშინგტონში სიღარიბის საწინააღმდეგო პროგრამებს, DC, ემსახურება როგორც საზოგადოების ორგანიზატორი და კატალიზატორი ცვლილებებისათვის ბოსტონში და სან ფრანცისკოში, ისევე როგორც სხვა თემებში.

ის გამოჩნდა რადიოსა და ტელევიზიის გადაცემებში, როგორც სპიკერი რასიზმის წინააღმდეგ. ის ჩართული იყო სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების პროგრამებში, რომლებიც შექმნილია ადგილობრივი ხელმძღვანელობის განვითარების და რასობრივი და კულტურული ბარიერების შესამცირებლად. როგორც პედაგოგი მაკდუ პენსიაზე გავიდა მეტროპოლიტენის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან, მინეაპოლისი, MN, სადაც მისი კლასები ამერიკის სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ისტორიაში, აფრიკელი ამერიკელების ისტორია და სოციალური და კულტურული ცნობიერების კლასები ყოველთვის გადაწერილია 1981 წლიდან.

ჩარლზ 'ჩაკ' მაკდუ გარდაიცვალა 2018 წლის 3 აპრილს, ვესტ ნიუტონში, მასა. ის 79 წლის იყო. მისმა ქალიშვილმა ევა გუდმანმა თქვა, რომ მიზეზი იყო გულის შეტევა, რომელიც მან განიცადა პასექის დღესასწაულზე თავის დიდი ხნის პარტნიორ ბერილ გილფიქსთან სტუმრობისას. რა მაკდუ ცხოვრობდა მინესოტაში, ქ.


ჩარლზ მაკდუ, 79 წლის, ტაქტიკოსი სტუდენტთა სამოქალაქო უფლებების ჯგუფისათვის, გარდაიცვალა

ჩარლზ მაკდუ, რომლის სამი დაპატიმრება ორ დღეში კოლეჯის სტუდენტმა სამხრეთ კაროლინას აკრძალული რასობრივი კოდების დარღვევის გამო იგი სამოქალაქო უფლებების პიონერად აქცია, გარდაიცვალა 3 აპრილს ვესტ ნიუტონში, მასა. იგი 79 წლის იყო.

მიზეზი იყო გულის შეტევა, რომელიც მას ჰქონდა პასექის დღესასწაულზე თავის მრავალწლიან პარტნიორთან, ბერილ გილფიქსთან სტუმრობისას, თქვა მისმა ქალიშვილმა ევა გუდმანმა. ბატონი მაკდუ, რომელიც მოექცა იუდაიზმში, ცხოვრობდა წმ.

1960 წელს, ამ სამი დაპატიმრებიდან მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ, ბატონი მაკდიუ, როგორც ოჰაიოს კოლეჯის სტუდენტი, გახდა სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტის დამფუძნებელი, სამოქალაქო უფლებების ჯგუფი, რომელიც ეძღვნება უშუალო მოქმედებას, მაგრამ არაძალადობრივ ტაქტიკას რასობრივი სამართლიანობისთვის ბრძოლაში.

მოგვიანებით, შემოდგომიდან 1963 წლამდე, ის იყო ორგანიზაციის მეორე თავმჯდომარე, მსახურობდა მარიონ ბარის შორის, რომელიც გახდა ვაშინგტონის მერი და ჯონ ლუის, რომელიც მოგვიანებით აირჩიეს კონგრესში საქართველოდან.

1960 -იანი წლების დასაწყისში, გაბედული მოზარდებისა და ახალგაზრდების რიცხვი სულ უფრო მეტად მიდიოდა S.N.C.C. (ან სნიკი, როგორც მას ხალხში ეძახდნენ), რადგან ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ ტრადიციული უფლებების დაცვის ჯგუფებით.

ბატონი მაკდუ მნიშვნელოვანი იყო ამ აქტივისტების ორგანიზებაში ღრმა სამხრეთში ძლევამოსილი საველე ოპერაციებში. ისინი ჩაერთნენ ჩაჯდომებსა და სხვა საპროტესტო აქციებში, მაგრამ ასევე განიხილეს დეესეგრეგაციის მიღმა ხმის მიცემის უფლება, როგორც თანაბარი შესაძლებლობების მიღწევის საბოლოო საშუალება.

"ძალიან ბევრი" თავისუფლების მხედარი "არ ფიქრობს ინტეგრაციის მიღმა", - თქვა ერთხელ მისტერ მაკდიუმ. ”მაგრამ კაცები არ უნდა იცხოვრონ და მოკვდნენ მხოლოდ სარეცხი მანქანებისთვის და დიდი ტელევიზორებისთვის.”

გამოსახულება

მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოქვეყნებულ განცხადებაში, ფერადი ხალხის წინსვლის ეროვნულმა ასოციაციამ მიაწოდა ბატონ მაკდიუს, რომ შეასრულა „ცენტრალური როლი სამხრეთით ახალგაზრდების მობილიზებაში სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის სიმაღლეზე“.

როგორც მერვეკლასელმა, მან გამოხატა ამიშის სტუდენტების რელიგიური თავისუფლების შეზღუდვები თავის მშობლიურ ქალაქში, მასილონში, ოჰაიო, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა კოლუმბუსის სამხრეთით და არ ჰქონდა სამოქალაქო ჩართულობის სწრაფვა, თქვა მან. საშუალო სკოლაში გამორჩეული სპორტსმენი, ის ერთ დროს თამაშობდა ფეხბურთს პროფესიონალურად და მოგვიანებით პენსიაზე გავიდა ალკოჰოლური სასმელების მაღაზიის ან მეორადი მანქანების მართვისთვის.

ეს გეგმა შეიცვალა, როდესაც მშობლებმა იგი ორანბურგის ისტორიულად შავ სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯში გაგზავნეს. რამდენიმე თვეში მან მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც ნაღვლიანი ახალგაზრდა ჩრდილოელი, რომელმაც არ აიღო გული. მისი პირველი დაპატიმრების შემდეგ, S.N.C.C. დაიქირავა ის ჯგუფის ტაქტიკოსი.

მოგვიანებით მან გაიხსენა მათი მგზნებარე შიდა დებატები. მას შემდეგ, რაც მისისიპის შერიფმა სცემა S.N.C.C. ლიდერმა, ბატონმა მაკდუმ თქვა, რომ ის და მისი კოლეგები ფიქრობდნენ მოქალაქეების დაკავებაზე.

”კითხვაზე, თუ როგორ გავაკეთებდით ამას - ჩვენ არ გვქონდა იარაღი - და სად მიგვიყვანდა, თუ ჩვენ მას დავაპატიმრებდით, ადვილად არ იქნა გაცემული პასუხი,” - განუცხადა მან დევიდ ჰალბერსტამს “ბავშვები” (1998), მისი წიგნი სამოქალაქო უფლებების ეპოქა. ”ჩვენ ის საკუთარ ციხეში ჩავსვით? ეს იყო დიდი ფილოსოფიური დისკუსიები - კამიუ ამაყობდა. ”

ტომ ჰაიდენი, კალიფორნიის ყოფილი ასამბლეის წევრი, რომელმაც შეიმუშავა მანიფესტი ახალი მემარცხენე აქტივისტების ჯგუფის სტუდენტებისთვის დემოკრატიული საზოგადოებისთვის, შეხვდა ბატონი მაკდუუს უკანდახევაზე 1962 წელს. ბატონი ჰაიდენმა მას აღნიშნა, როგორც „ინტელექტუალისა და ხუმრობის კომბინაცია. აბსოლუტურად ამპარტავანი უშიშრობა. ”

1960 წლის ზაფხულში, ბატონი მაკდიუ და კიდევ რამდენიმე სტუდენტი დააპატიმრეს, რომლებიც ცდილობდნენ გამოეყოთ ხუთწლიანი Kress ლანჩის დახლი და დაჭრეს ორანგბურგის ციხეში.

სანამ თანამოაზრეები გარეთ მღეროდნენ ეროვნულ ჰიმნს, მან გული ყავისფერი ქაღალდის პირსახოცებზე დაასხა.

”ჩვენ, ვინც აქ ვართ, გვჯერა, რომ ჩვენ გადავლახავთ და სიმართლე გაგვათავისუფლებს”, - წერს ის, როგორც ციტირებული “წყლების შეხვედრისკენ” (2008), ანთოლოგია სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის შესახებ სამხრეთ კაროლინაში, ”და მე ძალიან, ძალიან ვცდილობ დავიჯერო, რომ ეს არის მამაცთა და თავისუფლების სახლი.”

ჩარლზ ფრედერიკ მაკდუ დაიბადა მასილონში, კლივლენდიდან 55 კილომეტრში სამხრეთით, 1938 წლის 23 ივნისს. მისი მამა, ჯეიმსი, ასწავლიდა ქიმიას სამხრეთ კაროლინაში, მაგრამ როგორც შავკანიანმა ვერ შეძლო სამსახურის შოვნა ოჰაიოს სკოლებში. ფოლადის ქარხნებში. მისი დედა, ყოფილი ევა სტეფენსი, მედდა იყო.

მისმა მშობლებმა დაარწმუნეს ჩარლზი, დაესწრო სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯს, მამის ალმასტერს, ნაცვლად იმისა, რომ მიჩიგანის უნივერსიტეტში დაესწრო, სადაც ფეხბურთის თამაშის იმედი ჰქონდა.

მისი პირველი სემესტრი ორანბურგში კარგად ჩაიარა, სანამ მადლიერების დღის შემდეგ ის თანაკლასელთან ერთად არ წავიდა კამპუსში.

პოლიციის თანამშრომელმა გააჩერა, მისტერ მაკდუმა ვერ გამოიჩინა სათანადო პატივისცემა (მან უგულებელყო „ბატონო“, თქვა მან) და დაარტყა ოფიცერმა. მისტერ მაკდუმა დაარტყა მას და დაიწყო ბრძოლა. (”გაითვალისწინეთ, ეს არის სამოქალაქო უფლებების არაძალადობრივი ბრძოლის წინ”, - თქვა მან.) ის ციხეში მოხვდა მოტეხილი ხელითა და ყბით.

კოლეჯში დაბრუნებული მატარებლით, იგი კვლავ დააპატიმრეს მას შემდეგ, რაც უარი თქვა შავკანიანებისთვის განკუთვნილ ბარგის მანქანაში ჯდომაზე.

”როგორც ჩანს, ყველა მანქანაზე, ყველა მატარებელზე სამხრეთით - ეს არის 1959 წელს - იყო ერთი მანქანა მატარებელში შავკანიანებისთვის, მანქანა ძრავების უკან, სადაც ჭვარტლი და მტვერი მოდიოდა”, - თქვა ბატონმა. მაკდიუმ განუცხადა სმიტსონის ინსტიტუტის ზეპირი ისტორიის პროექტს 2011 წელს. ”და როდესაც ეს შეივსო, ნეტავ ჩაჯდე ბარგის მანქანაში. მე ვუთხარი: ”არა, არა, არა, სპორტი. ჩემი პატარა 10 დოლარი და 50 ცენტი არ ჩავდივარ ჩემოდნებთან და ძაღლებთან ერთად. ბარგის მანქანებს არ ვაკეთებ. აქ არის უამრავი ადგილი, მე მაქვს ერთი მათგანი და დაჯდა. ”

როდესაც ის ორანგბურგში ჩავიდა, იგი კვლავ დააპატიმრეს, როდესაც ირკვევა მხოლოდ თეთრკანიან საზოგადოებრივ პარკში.

”ასე რომ, მე უკვე მესამედ დამიჭირეს ორი დღის განმავლობაში,” - თქვა მან, ”და ასე დაიწყო”.

1960 წლის თებერვლისთვის, ვულვორთის ლანჩის დახლზე დაიწყო ვულვორთის სალაროში, გრინსბოროში, NC, ბატონი მაკდუ, რომლის რეპუტაციამ, როგორც საქმისთვის თავდადებული მებრძოლი, წინ უძღოდა მას, დატოვა კოლეჯი და გახდა SNCC– ის სრულ განაკვეთზე მომუშავე სპიკერი. ორგანიზება შოუს უნივერსიტეტში რალიში, NC

ჯგუფმა დაიქირავა ადგილობრივი კოორდინატორები ორგანულ კამპანიაში, რომელმაც განახორციელა არაძალადობრივი სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის "ციხის გარეშე გირაოს" სერია. მაგრამ 1970 -იანი წლების დასაწყისისთვის S.N.C.C. მეტწილად დაიშალა.

ბატონმა მაკდიუმ მიიღო ბაკალავრის ხარისხი 1967 წელს ჩიკაგოში, რუზველტის უნივერსიტეტში. მოგვიანებით ის მუშაობდა მასწავლებლად, შრომის ორგანიზატორად, სიღარიბის საწინააღმდეგო პროგრამების მენეჯერად და საზოგადოების აქტივისტად ვაშინგტონში, ბოსტონში და სან ფრანცისკოში.

ის ახლახან პენსიაზე გავიდა მინეაპოლისის მეტროპოლიტენის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან, სადაც ასწავლიდა აფრიკულ-ამერიკულ ისტორიას.

მისი ქორწინება დებორა ფრანსინ დევიდსონთან განქორწინებით დასრულდა. მისი პარტნიორის, ქალბატონი გილფიქსისა და მისი ქალიშვილის, ევას გარდა, მას დარჩა ორი ძმა, ერიკი და მარკი.


ჩარლზ მაკდიუ: "რატომ დაიღუპნენ სხვები"

ერთადერთი, რაც ჩვენს ცხოვრებას ან სიკვდილს მნიშვნელოვნებს გახდის, არის ის, რომ ჩვენ მოვუყვეთ ისტორიას, თუ რატომ გავაკეთეთ ის, რაც გავაკეთეთ და რატომ დაიღუპნენ სხვები.

ჩარლზ მაკდუ (23 ივნისი, 1938 - 4 აპრილი, 2018) აღწერს პატიმრობის ტერორს და საფრთხეს სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის აქტივისტებისა და სხვებისათვის თავისუფლებისათვის ბრძოლის დროს თავისუფლებისათვის ბრძოლის დროს მოთხრობაში "რატომ დაიღუპნენ სხვები" (9/ 30/2014).

მისი დამამცირებელი და ტრაგიკული ისტორიის დასასრულს, იგი აღნიშნავს: ”მე მივხვდი, რომ ეს არ არის შავკანიანთა ან თეთრკანიანების ბრძოლა შავკანიანებზე, ეს არის ბრძოლა ძალაუფლების გარეშე ექსპლუატაციის, გადავარდნისა და განადგურების. "

ფონი

ჩარლზ მაკდიუმ ჩაატარა თავისი პირველი დემონსტრაცია მერვე კლასში, პროტესტის ნიშნად ამიშის სტუდენტების რელიგიური თავისუფლების დარღვევის შესახებ მის მშობლიურ ქალაქ მასილონში, ოჰაიო.

ჩარლზ მაკდიუ 2/17/1962.

მაკდუუს კარიერა, როგორც აქტივისტი, გაფართოვდა, როდესაც ის იყო პირველკურსელი სამხრეთ კაროლინას შტატში, ორანბურგში, სამხრეთ კაროლინაში. ახალშობილთა მჯდომარე მოძრაობაში გარდაუვალი მონაწილეობით იგი სტუდენტთა ლიდერად აირჩიეს მისმა დემონსტრანტებმა.

მაკდიუ დაესწრო 1960 წლის აპრილში შოუს სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტის (SNCC) დამფუძნებელ კონფერენციას, როდესაც იყო სამხრეთ კაროლინას შტატის სტუდენტი და ორანბურგის მოძრაობის სამოქალაქო გაუმჯობესების წევრი. იგი მუშაობდა SNCC– ს მეორე თავმჯდომარედ 1961-1963 წლებში.

1963 SNCC- ის ფონდის მოძიება მსახიობ და აქტივისტ თეოდორ ბიკელის სახლში. (ლ-რ) ივანჰო დონალდსონი, ჩაკ მაკდიუ, ლორაინ ჰენსბერი, ნინა სიმონე, თეოდორ ბიკელი და ჯეიმს ფორმანი. (გ) Lorraine Hansberry Literary Trust (LHLT) კერძო კოლექცია.

მაკდუ აქტიური იყო სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების ორგანიზაციებში, მუშაობდა მასწავლებლად და შრომის ორგანიზატორად, მართავდა სიღარიბის საწინააღმდეგო პროგრამებს ვაშინგტონში, ემსახურებოდა საზოგადოების ორგანიზატორად და კატალიზატორად ცვლილებებს ბოსტონში და სან ფრანცისკოში, ისევე როგორც სხვა თემებში. რა

ის გამოჩნდა უამრავ რადიოსა და ტელევიზიის გადაცემაში, როგორც სპიკერი რასიზმის წინააღმდეგ. მაკდუ ასწავლიდა კლასებს მეტროპოლიტენის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, მინეაპოლისში, MN, სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ისტორიაზე, აფრიკულ-ამერიკულ ისტორიაზე და სოციალურ და კულტურულ ცნობიერებაზე. [ბიოგრაფია SNCC 50 წლის იუბილეს ვებგვერდიდან.]


ჩარლზ მაკდიუ - ისტორია

1960 წლის თებერვალში, გრინსბოროს შტატის შავკანიანი კოლეჯის სტუდენტთა ჯგუფი დაჯდა ლანჩის დახლთან ადგილობრივ მაღაზიაში და უარი თქვა გასვლაზე, სანამ მათ საჭმელს არ მიართმევდნენ. ეს მარტივი მოქმედება ეწინააღმდეგებოდა როგორც კანონს, ასევე ადგილობრივ ჩვეულებებს, რომლებიც კრძალავს ნებისმიერი ასაკის შავკანიან ხალხს ჯდომა იქ, სადაც ჭამენ თეთრკანიანები. (შავკანიან ადამიანებს ზოგჯერ შეეძლოთ & quot; quottakeout & quot; მაღაზიის უკანა კარიდან.) სტუდენტებს სცემეს სხვა მომხმარებლები და დააპატიმრეს. (ლანჩის დახლი, სადაც ისინი ისხდნენ, ახლა ვაშინგტონში, სმიტსონის ინსტიტუტშია.)

ეს აქტი, სახელწოდებით & quotsit-in & quot, ელექტრიფიცირებული შავკანიანი სტუდენტები მთელს სამხრეთში. ადგილობრივ გაზეთებში გამოქვეყნებამ ყველგან გაავრცელა სიტყვა საჯდომების შესახებ. რამდენიმე კვირაში ასობით სტუდენტმა მიბაძა სხდომას და განუვითარდა პროტესტის სხვა ფორმები მათ ადგილობრივ თემებში. სხდომებში მონაწილეობის შედეგები ძალიან სერიოზული იყო. ბევრი შავი კოლეჯი იყო სახელმწიფო დაწესებულება. კოლეჯების ნომინალურ შავკანიან ხელმძღვანელობას განუცხადეს, რომ გააძევეს ნებისმიერი სტუდენტი, ვინც მონაწილეობა მიიღო ჩაჯდომებში. კერძო შავი კოლეჯები, რომლებიც თეთრ შემოწირულობებზე იყო დამოკიდებული, იმავე გზას დაადგა. სტუდენტებისთვის, რომელთაგან ბევრი იყო პირველი მათ ოჯახში, ვინც კოლეჯში წავიდა, სხდომის მიღება ხშირად მათი ოჯახების წინააღმდეგაც გამოდიოდა. შავი ცხოვრების ეკონომიკა სამხრეთით ნიშნავდა, რომ შავკანიანი ოჯახები ხშირად იყვნენ დამოკიდებული თეთრკანიან მფარველობაზე და ოჯახის წევრებმა შეიძლება დაკარგონ სამუშაო, მიიღონ იპოთეკური სესხი, ან განიცადონ ძალადობა თეთრების მიერ შვილების კონტროლის არქონის გამო.

არავის შეუძლია ახსნას, თუ რატომ იყო იმ მომენტში ის ნაპერწკალი, რომელმაც შეძლო სამხრეთის დაწვა. არავინ იცის, თუ რატომ დაიპყრო ამ ქმედებამ სტუდენტების წარმოსახვა მთელ სამხრეთში და გამოიწვია ათასობით იმიტაცია, მიუხედავად მონაწილეობის საფრთხისა, არა მხოლოდ მონაწილეებისთვის, არამედ მათი ოჯახებისთვისაც. ვერავინ გაიგებს, თუ რატომ დამარცხდა სეგრეგაციის სისტემის დამხობის მრავალი წინა მცდელობა, ხოლო ამ მოვლენამ წამოიწყო მოვლენები, რომლებიც გამოიწვევდა მეორე ამერიკულ რევოლუციას. ჩაჯდომები და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის სხვა ფორმები გამოიწვევდა სეგრეგაციის სისტემის განადგურებას, რომელიც ყოველთვის არსებობდა შეერთებულ შტატებში.

იმავე წლის აპრილში, სტუდენტთა მომიტინგეები მიიწვიეს კონფერენციაზე შოუს უნივერსიტეტში, რალიის შტატში. კონფერენცია, რომელიც ორგანიზებულია სამხრეთ ქრისტიანული ლიდერობის კონფერენციის (SCLC) ორგანიზატორის, მის ელა ბეიკერის მიერ, მოუწოდებდა სტუდენტებს მიეწოდებინათ ერთმანეთთან ინტერაქციის საშუალება, გაეზიარებინათ იდეები პროტესტის სხვა ფორმების შესახებ, რომელიც შეიძლება განვითარებულიყო და განევითარებინა რეგიონალური კოორდინაცია. იმ საქმიანობას. ამ კონფერენციიდან გამოვიდა სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტი (SNCC). მარიონ ბარი, მოგვიანებით ვაშინგტონის მერი, აირჩიეს პირველ თავმჯდომარედ. მის ბეიკერი, როგორც საყოველთაოდ იყო ცნობილი, ემსახურებოდა სტუდენტების მრჩეველს და უზიარებდა მათ ცხოვრებისეული ორგანიზების გამოცდილებას.

სტუდენტებმა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ თავდაპირველ დაჯდომებს, გამოიყენეს სტრატეგია, რომელსაც მათ უწოდეს არაძალადობრივი პირდაპირი მოქმედება, ტექნიკა, რომელიც განდიმ ინდოეთში წამოიწყო. როდესაც თეთრკანიანების მხრიდან ძალადობის წინაშე აღმოჩნდნენ, სტუდენტები, რომლებიც იჯდნენ, ემორჩილებოდნენ ძალადობას. მათ არ უპასუხეს, არ იკამათეს, მათ უბრალოდ მიიღეს სასჯელი და დარჩნენ იქ, სადაც იყვნენ. სტუდენტებმა გაიგეს, რომ ძალადობრივი პასუხი კიდევ უფრო მეტ ძალადობას გამოიწვევდა სეგრეგაციასთან დაკავშირებული საკითხების გადაჭრის გარეშე, რასაც ისინი უპირისპირდებოდნენ. სტუდენტურ აქტივისტებს შორის იყო მგზნებარე დებატები არაძალადობის, როგორც ცხოვრების წესისა და არაძალადობის, როგორც ტაქტიკის განსხვავების შესახებ.

დასაწყისში, SNCC განიხილებოდა როგორც ინფორმაციის გამწმენდი სახლი, მაგრამ არ წარმოიდგენდა აქტივისტის როლს. მაგრამ მალევე გაირკვა, რომ ბევრს არ სურდა დრო და ენერგია დაეთმო ინფორმაციის გადასაცემად, ისე რომ აქტიურად არ ჩაერთონ იმაში, რაც მათ ესმოდათ, რომ გახდა ისტორიული მნიშვნელობის მოძრაობა.

SNCC მონაწილეებს შორის დებატები წარმოიშვა უშუალო ქმედების შესახებ, განსხვავებით ჩვეულებრივი ტაქტიკისგან, რომელიც იყენებს სეგრეგაციასთან ბრძოლის სამართლებრივი გზების გამოყენებას. იყო დისკუსიები პირდაპირი მოქმედების ტიპების შესახებ, რომლებიც შეიძლება იყოს შესაბამისი: სანაპიროზე ტრიალი, ეკლესიებში ლოცვა, ლანჩის დახლები და ა.შ. ასევე საჯარო ბიბლიოთეკები. სამხრეთში, ობიექტები, სახელწოდებით „საჯარო“, როგორიცაა საჯარო ბიბლიოთეკები, მიუწვდომელი იყო შავი გადასახადის გადამხდელებისათვის. იყვნენ აქტივისტები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ამომრჩეველთა რეგისტრაციით და სკოლის სეგრეგაციის გამოწვევით (მიუხედავად უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებისა ბრაუნის წინააღმდეგ განათლების საბჭო 1954 წელს, სეგრეგაცია დარჩა უნივერსალური სამხრეთ სკოლის სისტემებში), ასევე უფრო პროზაული შეშფოთება იმის მცდელობის შესახებ. ტანსაცმლის ადგილობრივ ტანსაცმლის მაღაზიებში, ადგილობრივ სადილის დახლებზე საკვების შეძენის შესაძლებლობა და საზოგადოებრივ შენობებში დასასვენებელი ოთახების გამოყენების შესაძლებლობა.

ყველა ამ დებატმა გამოიწვია მეორე კონფერენცია, რომლის დროსაც ჩარლზ მაკდუ აირჩიეს SNCC– ის თავმჯდომარედ. SNCC– მ გადაწყვიტა გამხდარიყო აქტივისტი ორგანიზაცია, რომელიც აგზავნიდა ორგანიზატორებს სამხრეთის ქალაქებსა და ქალაქებში, რათა გაეფართოებინათ საპროტესტო აქციები შავკანიან საზოგადოებებში კოლეჯების მიღმა. ზოგიერთმა ადრეულმა წევრმა იმ დროს დატოვა არაძალადობის, უშუალო ქმედებების ან სამართლებრივი საკითხების საწინააღმდეგო მოსაზრებების გამო.

ჩარლზ მაკდიუ იყო სტუდენტური ლიდერი სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯიდან ორანბურგში, SC. ჩრდილოეთიდან ჩამოსული SNCC– ის რამდენიმე სტუდენტიდან, ის წარმოშობით ოჰაიო იყო. მისმა პირადმა გამოცდილებამ სეგრეგაციასთან დაკავშირებით, როდესაც ის სამხრეთში წავიდა მამის ალმასტერზე დასასწრებად, მასზე დიდი გავლენა იქონია. სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო კოლეჯში პირველ სემესტრში იგი დააპატიმრეს იმის გამო, რომ ცდილობდა დაესწრო YMCA (რომლის წევრიც იყო) თეთრ მეგობართან ერთად ბურთის სათამაშოდ. ის დააპატიმრეს მატარებლის & quotJim Crow & quot; მანქანაში სიარულზე უარის თქმის გამო. ის დააპატიმრეს თეთრკანიანი პოლიციელისთვის & quotsir & quot სიტყვის თქმის უარის თქმის გამო. შეურაცხყოფამ, რომელსაც შავკანიანები რეგულარულად ექვემდებარებოდნენ სამხრეთში, რადიკალიზაციას უწევდა მას და უბიძგებდა მოძრაობის გასააქტიურებლად, რათა დაეპირისპირებინა სისტემა, რომელიც ამცირებდა შავკანიანებს მათი ცხოვრების ყოველ საფეხურზე.

ძალიან მცირე ორგანიზაცია და ის, ვინც მკაცრად ეგალიტარული ფორმით სარგებლობდა, გადაწყვეტილებებს SNCC– ში იღებდა საველე მდივნები. SNCC– ის ხელმძღვანელობა და წევრობა ერთი და იგივე იყო და გადაწყვეტილი ჰქონდა შეენარჩუნებინა თავისი ბალახის ფესვების სტილი. SNCC– ს ჰქონდა მრავალი ფილოსოფიური განსხვავება სამოქალაქო უფლებების არსებულ ჯგუფებთან, როგორიცაა SCLC, NAACP და CORE. ეგრეთ წოდებულ ძირითად სამოქალაქო უფლებების დამცველ ორგანიზაციებს ჰყავდათ დიდი თანამშრომლები და ხანდახან ამცირებდნენ თავიანთ პოზიციებს ავტორების ზეწოლის საფუძველზე. SNCC არ გეგმავდა ისეთი ორგანიზაციის შექმნას, რომელიც დიდხანს იცოცხლებდა და მათ ეშინოდათ სხვა ორგანიზაციების კომპრომისების. სამაგიეროდ მათ მიიღეს გადაწყვეტილება დარჩნენ მცირე და იაფად. მათ ასევე გადაწყვიტეს, რომ დარჩებოდნენ "ბრძოლის ციტირებაში" ხუთი წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც, მათი თქმით, ან მიაღწევდნენ თავიანთ მიზნებს, ან მკვდარი იქნებოდნენ.

მაკდუუს ხელმძღვანელობით, SNCC– მა დაიქირავა ორგანიზატორები, რომლებსაც ეწოდათ საველე მდივნები (რომლებიც იხდიდნენ კვირაში 10 დოლარს გადასახადებამდე), რომლებიც წავიდნენ პატარა ქალაქებში სამხრეთით, რათა განავითარონ ადგილობრივი ხელმძღვანელობა სამოქალაქო უფლებების საქმიანობაში. SNCC– ის ფულის უმეტესი ნაწილი მიდიოდა მცირე ქალაქების მაღაზიების მაღაზიების დაქირავებაზე და იურიდიულ ხარჯებზე, რაც ძალიან მაღალი იყო, იმის გამო, რომ SNCC– ის ორგანიზატორები კვლავ და ისევ დააპატიმრეს სამოქალაქო უფლებების დაცვის მიზნით. ორგანიზატორი, რომელიც სცემეს თეთრკანიანმა უზენაესებმა, შეიძლება დააპატიმრონ მშვიდობის დარღვევისთვის და დააპატიმრონ. ჩვეულებრივ, დემონსტრაციები აკრძალული იყო ადგილობრივი თეთრკანიანი სამართალდამცავი ორგანოების მიერ და მსვლელობის ჩატარებას, ჩვეულებრივ, მოჰყვა დაპატიმრებები, რასაც თან ახლდა ძალადობა, რომელიც მიმართული იყო მსვლელობის მონაწილეების ან დემონსტრანტების წინააღმდეგ, თეთრი დამკვირვებლებისა და თეთრი პოლიციის თანამშრომლების მიერ. სტუდენტებს, რომლებიც მიემგზავრებოდნენ სახელმწიფოთაშორის ავტობუსებზე (განლაგებულია ფედერალური სახელმწიფოთაშორისი კომერციის კანონით, მაგრამ არა რეალობაში), თავისუფლების მხედარი ერქვა. ისინი ხშირად სასტიკად სცემდნენ, როდესაც ავტობუსებიდან გადმოდიოდნენ და ავტობუსები იწვოდა. ამის შემდეგ სტუდენტები დააპატიმრებენ ადგილობრივი კანონის დარღვევისთვის, რომელიც კრძალავს შერეული რბოლების ადგილს საზოგადოებრივ ტრანსპორტში.

SNCC– მ გადაწყვიტა თავისი ძალისხმევის კონცენტრირება ამომრჩეველთა რეგისტრაციაზე, განათლებასა და საზოგადოების ორგანიზებაზე. იმისდა მიუხედავად, რომ შავკანიანები იყვნენ უმრავლესობა ბევრ სამხრეთ ოლქში, მხოლოდ რამოდენიმე ადამიანს ჰქონდა უფლება მიეცა რეგისტრაცია ხმის მიცემისათვის. სამხრეთში მოსამართლეებს ხშირად ირჩევდნენ თეთრები (შავკანიანებს ხმის მიცემა არ შეეძლოთ). შერიფები და სხვა სამართალდამცავი აგენტები ყველანი თეთრკანიანები იყვნენ და თეთრმა საზოგადოებამ შეაფასა, რამდენად ეფექტურად ატერორებდნენ ისინი შავკანიანთა საზოგადოებას. SNCC- ს ასევე სჯეროდა, რომ მათ ორგანიზებულ თემებზე გრძელვადიანი ეფექტის მისაღწევად, მათ უნდა განევითარებინათ ადგილობრივი ლიდერები, რომლებიც დარჩებოდნენ საზოგადოებაში სამუშაოს გასაგრძელებლად ორგანიზატორების წასვლის შემდეგ. ასე რომ, მათი სტილი იყო დარჩენა უკანა პლანზე და ნაცვლად წამოეყენებინათ ადგილობრივი ლიდერები. ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს & quotthe პიროვნების კულტი. & Quot დოქტორ მარტინ ლუთერ კინგის და მალკოლმ X.

ამ დაბალი პროფილის პოზა არის ის, რომ დღეს თითქმის არავის შეუძლია SNCC- ის წევრების იდენტიფიცირება. მაგრამ ადგილობრივი ხელმძღვანელობის განვითარების ამ პოლიტიკის ეფექტურობა მეტყველებს იმაზე, რომ დღეს მისისიპის ჰყავს ყველაზე მეტი შავკანიანი ჩინოვნიკი შეერთებულ შტატებში, ხშირად SNCC- ის ვეტერანები აწყობენ კამპანიებს თავიანთ თემებში.

SNCC– მ გადაწყვიტა თავისი ძალისხმევის დიდი ნაწილი კონცენტრირებულიყო მისისიპიში, სამხრეთით ყველაზე დანაწევრებული და ძალადობრივი სახელმწიფო. მათ ჰკითხეს, როგორ შეგვიძლია ვისაუბროთ დეესეგრეგაციაზე, ორგანიზებაზე, ამომრჩეველთა რეგისტრაციაზე და ა.შ. მხეცის მუცელი, & quot; აისბერგის გული & quot; & quot მათი მუშაობის უკიდურესი საფრთხის გამო, გადაწყვეტილებები ერთსულოვანი უნდა ყოფილიყო. ზოგიერთი შეხვედრა გაგრძელდა რამდენიმე დღის განმავლობაში, რადგან წევრები კამათობდნენ წინ და უკან, სანამ კონსენსუსი არ იქნა მიღწეული.

SNCC– მ ასევე მიიღო გადაწყვეტილება თავისუფლების ზაფხულის სპონსორობისას, როდესაც ასობით თეთრი კოლეჯის სტუდენტი ჩრდილოეთიდან სამხრეთიდან მოვიდოდა ასწავლიდა & quot თავისუფლების სკოლებში & quot; ამუშავებდა ამომრჩეველთა რეგისტრაციის პროექტებს და ეხმარებოდა SNCC ორგანიზატორებს მათ მუშაობაში. ზაფხულის მოხალისეები დამატებით სარგებელს მოუტანს SNCC– ს: საჯაროობა. SNCC- ს სჯეროდა, რომ ჟურნალისტები, რომლებიც სამხრეთში ჩავიდნენ თავისუფლების ზაფხულის თეთრკანიან მოხალისეებზე დაკვირვების მიზნით, უზრუნველყოფდნენ გარკვეულ უსაფრთხოებას მათი ორგანიზატორებისთვის. ეს პროგნოზი ტრაგიკულად არასწორი აღმოჩნდა, როდესაც ზაფხულის დასაწყისში სამი ორგანიზატორი, ორი თეთრი ჩრდილოელი და შავკანიანი სამხრეთელი, მისისიპიში მოკლეს თეთრკანიანებმა.

SNCC– მ ასევე მოაწყო მისისიპის თავისუფლების დემოკრატიული პარტია, კამპანია, რომელიც ასწავლის შავკანიანებს ხმის მიცემასა და პოლიტიკურ საკითხებში და შთააგონებს მეტ პოლიტიკურ მონაწილეობას. მათ აირჩიეს დელეგაცია 1964 წლის დემოკრატიული ეროვნული კონვენციის დასასწრებად, სადაც მოითხოვეს სეგრეგაციონისტების მიერ არჩეული თეთრკანიანი დელეგაციის ნაცვლად დაჯდომა. ეს პირდაპირი საჯარო გამოწვევა პოლიტიკური ისტებლიშმენტისათვის იმ დროს ვერ მოხერხდა, მაგრამ მან აიძულა დემოკრატიული პარტია შეცვალოს მომავალში მათი კონვენციების ჩატარების წესი. ამან უშუალოდ გამოიწვია ცვლილებები დემოკრატიულ პარტიაში, რომელმაც მოითხოვა დელეგაციების ინტეგრაცია და ქალების წარმომადგენლებიც.

სამოქალაქო ომის შემდგომი რეკონსტრუქციის ხანმოკლე პერიოდის გარდა, შავკანიანები იყვნენ მეორე კლასის მოქალაქეები, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ გადაეხადათ გადასახადები და ემსახურათ სამხედრო სამსახურში (მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ განცალკევებულ ქვედანაყოფებში), მაგრამ უარყვეს თეთრკანიანების მოქალაქეობის სარგებელი. SNCC– ის ხანმოკლე სიცოცხლემ გამოიწვია მეორე ამერიკული რევოლუცია, რომელმაც გამოიწვია და გააუქმა სეგრეგაციის სისტემა, ჯიმ კროუ და აპარტეიდი, რომელიც არსებობდა შეერთებულ შტატებში მას შემდეგ, რაც პირველი მონები დაეშვნენ კოლონიებში 1619 წელს.

ბობ მოსემ მოახერხა ციხიდან შეტყობინების გაგზავნა ადგილობრივ ზანგს, რომელმაც ის ატლანტაში SNCC- ის შტაბბინაში მიიღო:

ჩვენ კონტრაბანდულად ვაგზავნით ამ ჩანაწერს მთის მთვრალი ტანკიდან მაგნოლიაში, მისისიპი. თორმეტი ჩვენგანი აქ არის, ბეტონის ბუნკერის გასწვრივ განლაგებული კერტის ჰეიესი, ჰოლის უოტკინსი, იკე ლუისი და რობერტ ტალბერტი, ბუნკერის ოთხი ვეტერანი, ისხდნენ და საუბრობენ-ძირითადად გოგონებზე ჩარლზ მაკდუზე (& quotTell Story & quot) ბეტონი და კედელი ჰაროლდ რობინსონი, სტივენ ეშლი, ჯეიმს უელსი, ლი ჩესტერ ვიკი, Leotus Eubanks და Ivory Diggs ჩაკეტილი ცივ ბუნკერში ვიჯექი კონტრაბანდული კალმით და ქაღალდით, ცოტა ვფიქრობ და ვწერ ცოტაოდენი მირისტ ბენეტი და ჯანი კემპბელი გზადაგზა დაქორწინებულია სხვა ყინულოვან კაბინაში.

მოგვიანებით, ჰოლისი გამოჩნდება მკაფიო ტენორით თავისუფლების სიმღერაში, ტალბერტი და ლუისი ხუმრობენ, ხოლო მაკდიუ ისაუბრებს შავკანიანი კაცისა და ებრაელის ისტორიაზე. მაკდუ-დაბადებიდან შავკანიანი, ებრაელი თავისი არჩევანით და რევოლუციონერი აუცილებლობით-მიიღო ღრმა სიძულვილი და სიყვარული, რომელსაც ამერიკა და მსოფლიო იტოვებს მათთვის, ვინც გაბედავს ძლიერ მზეზე დგომას და მკვეთრ ჩრდილს. რა

ეს არის მისისიპი, აისბერგის შუა ნაწილი. ჰოლისი მიჰყავს თავის ტენორს და & quot; მიხეილს ნავი მიჰყავს ხმელეთზე, ალილუია ქრისტიანი ძმები ნუ იქნებიან ნელი, ალელუია მისისიპის შემდგომი წასვლა, ალილუია. & Quot უარყოფილი.

ციტირებული in SNCC, ახალი აბოლიციონისტები ჰოვარდ ზინის მიერ, გვერდი 76


ჩარლზი და#8220 ჩაკი და#8221 მაკდუ: სამოქალაქო უფლებების გამოჩენილი აქტივისტი რასობრივი თანასწორობისათვის

ჩარლზი “ ჩუკი ” მაკდუ არის რასობრივი თანასწორობის აქტივისტი და სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ყოფილი აქტივისტი. სამხრეთ კაროლინას სახელმწიფო უნივერსიტეტში სწავლის შემდეგ, იგი გახდა სტუდენტთა არაძალადობრივი საკოორდინაციო კომიტეტის (SNCC) მეორე თავმჯდომარე 1961 წლიდან 1963 წლამდე. მოძრაობაში მისმა ჩართულობამ მაკდუუს ტიტული მოიპოვა, „დაბადებით შავი, ებრაელი არჩევნით და რევოლუციონერი აუცილებლობა ”, - განაცხადა SNCC- ის თანამშრომელმა ბობ მოსემ.

McDew was born in the Massillon, Ohio, on June 20, 1938. He was considered to be a “race baby.” Because of the date being a day that two years earlier, fighter Joe Louis, a black boxer, had won a fight that advanced the outlook on the value of African Americans.

After completing his primary education, McDew was expected to work in the steel mills, as many men in that area did. However, his father requested that McDew go to the South to experience his “own culture” to expand his ideas of what work he could do. He left to at attend the University of South Carolina.

During his first Thanksgiving on campus, McDew decided to travel with his roommate, Charles Gatson, back to the area where Gatson had family because it would be cheaper than going back to Ohio and the schools closed during these holidays. During their vacation, the two of them, and some others, went to a party. McDew responsibly decided to be the designated driver, but on their way home, they were pulled over by a police officer. This was presumably for the reason of McDew and Gatson being black. Not knowing how to address an officer in the South different than in the North, McDew answered the officer’s questions with attitude. This is what led to the beating and first arrest of Charles McDew.

Days later, McDew was on his way to the train station to head home. The general cart for white people and the end cart for the black people were both filled, so McDew was told to go sit in the luggage cart. Refusing is what led to the second arrest of Charles McDew.

The day he finally got back to South Carolina, McDew was walking to his dorm. In pain because of his previous beating, he decided to walk home though a park. Being unfamiliar with segregation, the park McDew walked through happened to only be open to white people on this particular day, which led to his third arrest in two days.

These events were said to be the beginning of McDew’s inspiration towards the Movement and McDew’s general distaste for the Southern way of life.
In April 1960, McDew received a letter from Martin Luther King Jr. stating that they were going to have a SCLC meeting at Shaw University in Raleigh, North Carolina to discuss the student sit ins, and as a representative for South Carolina State University, Charles attended. This meeting talked about student involvement all over the South, along with King trying to persuade everyone to join the SCLC. McDew did not want to join because he did not completely agree with the route of nonviolence. Thinking of Mahatma Gandhi, McDew’s reasoning was that if Gandhi tried the nonviolence method in Africa and was beaten, jailed, and ultimately run out of the country, how would this method work in the “most violent country in the world?”


Chuck McDew

Charles McDew was an activist and a theoretician in the civil rights movement. He was influenced by Rabbi Hillel’s oft-remembered questions: “If I am not for myself, who will be for me? If I am only for myself, what am I? And if not now, when?” A native of Ohio, who attended his father’s alma mater, South Carolina State College, McDew participated in the founding of the Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) in 1960. Described by SNCC icon Bob Moses as a “black by birth, a Jew by choice and a revolutionary by necessity,” McDew served as SNCC chairman from 1961 to 1963. Under McDew’s guidance, SNCC expanded its community organizing activities, penetrating into those parts of the South that were deemed too dangerous by traditional civil rights organizations, such as the Southern Christian Leadership Conference (SCLC). SNCC’s field secretaries led the way in desegregating local facilities, operating freedom schools and registering voters. In one of the most extraordinary and sustained displays of courage and resolve in the history of American activism, SNCC field workers endured years of savage and continuous repression to challenge the most racist state, Mississippi, and their struggle peaked in the Mississippi Summer Project (Freedom Summer) of 1964, and the Mississippi Freedom Democratic Party challenge to the party establishment at the 1964 Democratic National Convention in Atlantic City, New Jersey. After the Mississippi Summer Project ended, McDew continued to work for social and political change, developing local leadership and dissolving racial and cultural barriers. He has been a teacher and community and labor organizer, and managed antipoverty programs.

Content of Video:

In this tape, Chuck McDew discusses his childhood, especially growing up in the turbulent and confusing Jim Crow era. He also discusses his involvement in the Civil Rights Movement, starting with sit-ins in Orangeburg, South Carolina, where he attended college. In the early 1960s, McDew became deeply committed to SNCC’s campaign in Mississippi. In fighting for racial justice, McDew endured multiple arrests and violent white cops, and was saddened by murdered colleagues. Such experiences led him to question the purpose of morality in an amoral context.


Charles McDew - History

Betty Garman Robinson

Charles McDew

Retired history professor. Charles F. McDew led his first demonstration in the eighth grade, to protest violations of the religious freedom of Amish students in his hometown of Massillon, Ohio. McDew&rsquos career as an activist expanded in scope while he was a freshman at South Carolina State College in Orangeburg, South Carolina. Inevitably involved in the newborn sit-in movement, he was elected as student leader by his fellow demonstrators. McDew attended the founding conference of SNCC at Shaw in April 1960 while a student at South Carolina State and a member of The Orangeburg Movement for Civil Improvement. He served as the second Chairman of SNCC, 1960-1963. McDew has been active in organizations for social and political change, working as a teacher and as a labor organizer, managing anti-poverty programs in Washington, D.C., serving as community organizer and catalyst for change in Boston and San Francisco, as well as other communities. He has appeared on countless radio and television programs as a speaker against racism. McDew recently retired from Metropolitan State University, Minneapolis, MN, where his classes in the history of the civil rights movement, African-American history, and in social and cultural awareness were always oversubscribed. He served faithfully on the SNCC Legacy Project Board, never missing a meeting. He is survived by his daughter Eva.

Read McDew's obituary in The New York Times:

Read McDew's obituary in the Minneapolis Star-Tribune:

Listen to an oral history interview with Chuck McDew:

Clifford A. Vaughs

Constance Curry

Cornelius J. Jones

Cornelius J. Jones of Mendenhall, MS died October 11, 2018 at the age of 74. Born in Pennsylvania, CJ (as we was known) came to Mississippi in the early 60's , attended Tougaloo College and later Tuskegee University, majoring in economics. He helped organize the Lowndes County Christian Movement for Human Rights in Alabama. He served as a SNCC Field Secretary at Tuskegee and in Lowndes County. CJ later worked with the Mendenhall Ministries and Voice of Calvary Ministries. He marched in the 1965 Selma-Montgomery March, and the Meredith March of 1966. CJ leaves his wife, three children, and three grandchildren. Last year CJ was honored with an award from the Mississippi Veterans of the Civil Rights Movement for his lifetime of service.

Cynthia Washington

A native of Washington, DC, Cynthia joined the Nonviolent Action Group while a student at Howard University. She worked as a SNCC Field Secretary, and was project director in Bolivar County, MS during the 1964 Summer Project. In 1965 she directed a SNCC organizing project in Greene County, Alabama. Later she returned to D.C. and worked for NASA.She died in 2014. See https://snccdigital.org/people/cynthia-washington/

Dick Gregory

October 12, 1932 &ndash August 19, 2017

Dick Gregory, a pioneering force of comedy in the 1960s who parlayed his career as a stand-up comic into a life of social and political activism, died Saturday of heart failure. He was 84. Although he was never on SNCC staff, he was an early and long-time friend of SNCC and the civil rights movement.

Gregory used his fame to become a civil-rights activist and opponent of the Vietnam War. He made friends with Martin Luther King Jr. and Malcolm X honored a request from Medgar Evers to speak at a voter-registration rally in Jackson, Miss. raised money for SNCC delivered food to NAACP offices in the South marched in Selma, Ala. got shot while trying to keep the peace during the 1965 Watts riots was arrested in Washington for protesting Vietnam performed benefit shows for the Congress of Racial Equality and traveled to Tehran, Iran, in 1980 to attempt to negotiate the hostages' release.

Gregory ran for mayor of Chicago in 1967 but lost to Richard Daley, then entered the race for U.S. president a year later. A write-in candidate on the Peace and Freedom Party ticket, he received some 47,000 votes. Gregory performed in Jackson, Mississippi at the 50th Anniversary Conference of Mississippi Freedom Summer.

In the winter of 1963, white authorities cut off commodities in Leflore and Sunflower countieswhere SNCC was making its biggest effort in Mississippi. The optional federal government program permitted poor counties to receive surplus government food or &ldquocommodities&rdquo for distribution to the poor. In the sharecropped cotton plantation land of the Delta, this food was vital to making it through the winter.

SNCC put out a national call for food. When Dick Gregory heard about the surplus food cut-off, he chartered a plane and sent 14,000 pounds of food to Greenwood. This was a first step that would lead the renowned comedian into increasingly deeper involvement with the Southern Civil Rights Movement. Both the surplus food cutoff and Gregory&rsquos relief, noted Bob Moses, enabled many for the first time to see clearly &ldquothe connection between political participation and food on their table.&rdquo SNCC staff handed out food and voter registration forms.

In the spring, SNCC organizers invited Gregory to speak at a mass meeting in Greenwood. The community had never heard a Black man speak publicly in the manner that Gregory did. He made fun of the police, calling them, &ldquoa bunch of illiterate whites who couldn&rsquot even pass the test themselves.&rdquo Gregory also called out the local preachers reluctant to involve themselves with the Movement and said, &ldquoThese handkerchief heads don&rsquot realize this area is going to break &hellip If you have to pray in the street, it&rsquos better than worshiping with a man who is less than a man!&rdquo The meeting erupted into laughter and applause. A week later, 31 ministers signed a statement in support of the voting rights drive.

Dick Gregory at the Democratic National Convention in Atlantic City, 1964, George Ballis, Take Stock

Gregory did not flinch from putting himself in the path of danger. Once in a mass meeting in Clarksdale, Mississippi, a bomb was tossed through a window, and people started rushing towards the door. Gregory grabbed the microphone, and said, &ldquoWhere are you going? The man who threw it is outside God&rsquos house. The Man who&rsquos supposed to save you lives here.&rdquo Someone picked up the bomb and threw it back outside, and the meeting continued. The Clarksdale police chief denied that his officers were responsible for the bomb, &ldquoIf one of our men threw that bomb,&rdquo he said &ldquoyou&rsquod better believe it would have gone off.&rdquo

Gregory was constantly speaking to white authorities in startling, unexpected ways. During the protests in Greenwood, a police officer dragged Gregory across the street. &ldquoThanks a million,&rdquo Gregory told him, &ldquoup north police don&rsquot escort me across the street.&rdquo On another occasion, he wagged his finger in the faces of white policemen gathered in front of the county courthouse. &ldquoWho you calling nigger,&rdquo he told them, &ldquoYou ain&rsquot nothing but niggers yourselves. Nigger, nigger, nigger, nigger,&rdquo he continued while still wagging his finger.

Gregory continued working with SNCC throughout the sixties. He traveled with SNCC&rsquos Freedom Singers and included jokes about the South in his act. In his memoir, Gregory wrote, &ldquoI really hadn&rsquot planned to lead the marching [in Greenwood], but looking at those beautiful faces ready to die for freedom, I knew I couldn&rsquot do less.&rdquo (With thanks to the SNCC Digital Gateway and The Hollywood Reporter).

Donald P. Stone

Eddie C. Brown, Jr.

&ldquoHis devotion, eloquence and generosity of spirit has ennobled and adorned the movement in our time. Because of his quiet self-confidence and humility he never sought publicity but thousands, especially poor folk, here and on the Continent have had their lives vastly improved by Ed&rsquos effectiveness and compassion. He is truly one of the great un-sung heroes of our generation. We shall not soon see his like again.&rdquo[Ekwueme Michael Thelwell]

Eric Jones

Faye Bellamy Powell

Faye Bellamy was born in May, 1938 in Pennsylvania. She joined the US Air Force shortly after graduating from high school, and served at Ft. Dix, NJ.

While working at the New York World&rsquos Fair in 1964, her cousin Lee Jack Morton told her about SNCC. She enlisted and went to work in SNCC&rsquos Selma, Alabama office, arriving in Selma on January 1, 1965.

George L. Greene

A native of Greenwood, MS, few in SNCC were tougher than George Greene when faced with police harassment. In one confrontation with a Ruleville, Mississippi town constable, the officer demanded to know what kind of work he did. &ldquoI told him I worked for the Student Nonviolent Coordinating Committee and COFO out of Jackson.&rdquo The cop accused the group of being &ldquoa bunch of people from New York and all across the country who had deliberately come down to stir up trouble between the Negroes and whites and that we must go to jail.&rdquo But he did not arrest Greene.

George Greene was certainly not a New Yorker but was well known for his barely tempered backtalk and many arrests while organizing for SNCC. The Greenwood, Mississippi-native once stood his ground when an Alabama police deputy tried to force him off a picket line. &ldquoYou didn&rsquot invite me here, so I guess you can&rsquot invite me to leave,&rdquo Greene told him looking him squarely in the eye. &ldquoI haven&rsquot done anything. You don&rsquot even think I&rsquove done anything, so why are we having this conversation?&rdquo

Greene was among the earliest of the local people who drove SNCC&rsquos work through his unfaltering commitment to organizing southern Black communities, beginning with his own in Greenwood, Mississippi. For Greene, son of local NAACP leader Dewey Greene, movement work was in his blood. While he was still in high school, Greene took Medgar Evers&rsquos advice to start a NAACP youth council. Time and time again, he put his life on the line in the name of freedom.

When SNCC came to Greenwood in 1962, they knew they needed local organizers to make real, lasting change and gain the trust of the community. The brothers, Dewey Jr. and George, were among the first local SNCC canvassers in Greenwood, helping the group strengthen their alliance within the community network.

In the spring of 1963, George was on his way home from a community meeting when the windows of his house were shot through twice. The community turned out to show their outrage in the first ever mass community protest march in Greenwood. There had been threats to outside COFO volunteers, but when a local person was threatened, they came out in droves.

In SNCC, Greene became a full-time organizer in some of the most violent places in the South, like Natchez, Mississippi and Lowndes County, Alabama. A reporter wrote that Greene had &ldquomore bullet holes in his shroud than any man in Mississippi.&rdquo Thankfully, he had also raced cars in high school, and his driving skills were legendary in SNCC. In November 1963, while working on a registration drive near Natchez, he and SNCC worker Bruce Payne saw two men following them. The chase got to 105 miles an hour when Greene was forced off the road. Pistol drawn, one of the men came up to the driver&rsquos door and demanded he get out of the car. When Greene quickly sped off, three shots were fired at the car. One bullet hit a tire, but he managed to get away to a side road.

The Greene family is one of the most-remembered local Greenwood families devoted to the Movement. Relying on family ties and community networks to create lasting change in Greenwood, SNCC learned first-hand the resilience of local people like George Greene. For him, civil rights work was a family affair.


Უყურე ვიდეოს: ჩარლზ ბუკოვსკი - ციტატები და გამონათქვამები, რომლებსაც შეუძლია, შენში ცვლილებები გამოიწვიოს


კომენტარები:

  1. Atkinsone

    Earlier I thought differently, thanks for the help in this question.

  2. Matthias

    This is a valuable message

  3. Jules

    ძალიან ღირებული შეტყობინება



დაწერეთ შეტყობინება